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,,Es konnte daher schon eine Weile dauern, bis das Material beisammen 

 war, denn auf Vorrat dürften sie es kaum zusammengetragen haben.-,' 



,,Dann konnte man mit der Beisetzung beginnen und das Totenfest an- 

 setzen. Die homerischen Begräbnisfeiern, etwas älteren Datums, haben tage- 

 lange Wettkämpfe und Spiele mit Preisverteilungen. Es waren große Feste 

 für zahlreiche Teilnehmer. Ohne Totenfeiern ging es sicherlich auch in 

 unseren Gegenden nicht ab. Hierzu aber bedurfte es der Vorräte an Lebens- 

 mitteln und Getränken, die erst hergestellt werden mußten. Was die Männer 

 von damals getrunken haben, weiß ich nicht; meiner Überzeugung nach war 

 es kein Wasser. Man mußte also, ehe man die Totenfeier ansetzte, sich ver- 

 gewissern, daß die Vorräte zur Feier und für die Wegzehrung des Toten 

 reichten. Es konnte sein, daß man den Herbst abwarten mußte, bis die neue 

 Ernte herein war; ja es konnten Mißernten dazwischen fallen^) und die Be- 

 stattung verzögern. Dann blieb nichts übrig als zu warten, bis die Gelegen- 

 heit gegeben war. Trat inzwischen noch ein oder der andere Todesfall ein, 

 so mußte sich das Leichenbegängnis zu einer gemeinsamen Feier gestalten. 

 In China, wo heute noch über dem Grab ein Hügel gewölbt wird, findet das 

 Begräbnis vielfach erst nach Jahren statt-), sei es, daß das Geld nicht ge- 

 nügt, oder sei es, daß man warten will, bis beide Eltern gestorben sind, um 

 sie gemeinsam zu begraben. Der Sarg bleibt im Hause stehen; er wird mit 

 Kalk verschmiert und mit Tuch gedichtet, damit man die Verwesung nicht 

 merkt. Auch bei uns gibt es manchenorts in der Gegenwart noch Verhält- 

 nisse, welche die Beerdigung verzögern, z. B. bei den Gebirgsbewohnern des 

 Teschener Kreises: ,,da die Wege zu diesen zerstreuten Gebirgswirtschaften 

 im Winter meistens des vielen Schnees wegen unwandelbar sind, so finden 

 dann weder Taufen noch Begräbnisse statt, die Leichen werden auf dem Boden 

 im Stroh aufbewahrt, bis die Witterung ihre Beerdigung gestattet".') Das 

 war auch in anderen Gebirgsgegenden der Fall, man hob den Sarg mit dem 

 Toten unterm Dach auf, bis der Schnee weg war (Deutsche Gaue Band XVIII 

 1917 S. 20). Vielleicht erklären sich einzelne Fälle von anscheinender Zer- 

 stückelung der Leiche aus solchen Verzögerungen der Beerdigung. Die 

 Glieder mochten manchmal infolge der vorgeschrittenen Verwesung den Zu- 

 sammenhang verloren haben, Leichenteile konnten durch Tiere verschleppt 

 sein und ganz fehlen, bis es zur Bestattung kam. 



1) Reibmayr, Zur Entwickelungsgeschichte der indogermanischen Rasse: Es 



dürfte keine Rasse geben, wo die Peitsche der Not zuzeiten so stark fühlbar geworden ist, 

 wie bei der indogermanischen, besonders durch Mißernten, die ja bei der primitiven Art 

 des Ackerbaues sehr häufig sein mußten." Arch. f. Rassen- und Gesellsch. -Biologie 1910, 

 Vll, S. 352. 



2) Stenz, Beiträge z. Volkskunde Südschantungs, Veröffentl. d. städt. Mus. f. 

 Völkerkunde zu Leipzig I 1907 S. 98. — In Deutsch -Neuguinea vergehen zwischen Tod 

 und Begräbnis manchmal 2 Jahre. Bald ist ein blutiger Streit mit Nachbardörfern im 

 Weg, der nicht erlaubt ein Fest zu feiern, oder die Ernte ist nicht reif oder es war Miß- 

 ernte, so daß keine Vorräte da sind, oder man wartet ab, bis die Schweine fett sind und 

 dergl. Mündfiche Mitteilung von Prof. Birö Lajos-Budapest, Kgl. Ethnogr. Museum. 



3) Zeitschr. f. österr. Volkskde 18 1912 S. 185. 



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