149 



neu erschlossene Tetifelshöhle bei der Schüttersmühle in der Fränkischen Schweiz 

 birgt in einem seitiiclien Gang, der mit stari<em üefäll abwärts führt, ein merl<- 

 würdiges und großartiges Höhlenbärenmausoleum, mehr als hundert Skelette, die 

 eingeschwemmt zu sein scheinen. Aber auf Haufen geschwemmt sind sie nicht, 

 und die Schädel liegen bei den Knochen, ein ganz anderes Bild. Bei uns lag 

 der Haufen wirr durcheinander zu unterst auf dem Felsboden; darüber lagerte 

 die Erde. Bei Überschwemmungen mußte der Höhleninhalt aufgewühlt und 

 breiig werden; daß aber ein Knochenhaufen aus dem Brei herausgestrudelt und 

 Schädel in die Löcher gepreßt werden konnten, ist doch etwas unwahrscheinlich. 

 Ungezwungener ist die Annahme, daß die Knochen vom Menschen hingeworfen, 

 aufgestapelt, die Schädel in die Löcher verstaut worden sind. Ganz gewiß aber 

 ist dies mit dem Inhalt der erwähnten Nische der Fall, und dazu muß eine be- 

 stimmte Absicht Veranlassung gegeben haben. 



Aufstapelungen von Knochen sind schon mehrfach an den Aufenthaltsorten 

 des paläolithischen Jägers angetroffen worden. Bächler fand im Draggaloch ob 

 Vättis 54 Wadenbeine vom Ursus sp. beisammen auf einer Platte liegend, und 

 »mehrere Depots, bestehend aus Schädeln des U.spelaeus Claviculae vom gleichen 

 Tier, alle gleich mit dem verdickten Ende gegen eine Seite hingelegt, aus ab- 

 gebrochenen Gelenkpfannen, deren Ränder stark abgenützt waren " '). Tatarinoff 

 erinnert in seinem Bericht darüber an den Fund von Pfedmost in Mähren, wo 

 Mammutknochen so sorgfältig aufgeschichtet waren, daß auch hier der Urmensch 

 absichtlich sortiert haben muß. Magazinierungen also, aus denen sich schließen 

 läßt, daß bestimmte Knochen zur Seite gelegt wurden, um sie zu gelegentlicher 

 Verwendung zur Hand zu haben. 



Hinsichtlich der Schädel in unserer Nische wurde von anderer Seite der 

 Gedanke ausgesprochen, daß sie von glücklichen Jägern als Trophäen hinterlegt 

 und aufbewahrt worden sein können. Obwohl die Möglichkeit nicht in Abrede 

 zu stellen ist, scheint mir der Beweggrund doch ebensowenig wie die angezogenen 

 Beispiele der Magazinierung für unseren Befund ausreichend. Die wirklichen 

 Beweggründe kennen wir nicht; indessen braucht man auf eine Erklärung nicht 

 ganz zu verzichten, denn die Handlungsweise bekommt Sinn, wenn man ethnologische 

 Gleichungen heranzieht. ^ 



Kulturell niedrig stehende Völker — darüber hat die Ethnologie auf- 

 geklärt — betrachten die Welt mit ganz anderen Augen als der Kulturmensch. 

 Für sie ist jedes Ding der organischen und selbst der unorganischen Natur mit 

 persönlichen Eigenschaften und Kräften begabt, die sie glauben nicht ohne Gefahr 

 unbeachtet lassen zu dürfen. Pflanzen- und Tierreich liefern Nahrung und Unter- 

 halt; aber anders als der Kulturmensch, dem alle Dinge der Welt nur Wertobjekte 

 sind, die er zu seinem Vorteil oft bis zur Vernichtung nützt, verhält sich der 

 Naturmensch bis weit in die Kreise der Halbkulturvölker zur umgebenden Natur. 

 Nicht als ein Wesen besonderer, höherer Art stellt er sich ihr gegenüber, sondern 

 er ist eins mit ihr, mit allen Wesen und Dingen, ihnen gleichgeordnet. Wenn 

 er einerseits Pflanzen verzehrt und Tiere tötet, glaubt er andererseits dafür sorgen 

 zu müssen, daß die ihnen innewohnenden Seelen und Geister den Körper nicht 

 im Unmut verlassen und ihm feind werden. Sie würden auf Rache sinnen und 



') Hier zitiert nach Sclweiz. Ges. f. Urg. 12.Jiirb. 1919 u. 1920 S. 40. Der Bächlersche 

 Originalbericht war mir damals noch nicht zugänglich, siejie die Nachschrift Seite 152. 



