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23. Gesang der Ilias, welche aber einer älteren Zeit angehört. In der Brand- 

 schicht fanden sich ein Scheiterhaufen, Leichenbrand und alle Gefäße. Die 

 weißgebrannten Menschenknochen im Scheiterhaufen beweisen, daß ein Leich- 

 nam darin verbrannt wurde; die in der Mitte des Platzes im Viereck auf- 

 gestreuten mögen die übrigen Reste dieses nämlichen verbrannten Toten sein. 

 Was um sie herum und in engster Verbindung damit sich vorfand, die 

 Funde 36— 42, war eine in sich abgeschlossene Beisetzung nach 

 dem in dieser Stufe hierfür üblichen Ritus, das heißt: das Viereck mit den 

 weißgebrannten Knochen bestreute Feld, der darunter liegende Eisengegen- 

 stand, die herumgestellten Gefäße und als Beweis der Fleischbeigabe ein 

 Oberarmknochen vom Schaf auf dem Knochenfeld. Das ist eine häufige Form 

 der Beisetzung und demgemäß ist den vermeintlichen Ansprüchen der Seele 

 des Toten, wie man sieht, so genau Rechnung getragen, daß man seinen an- 

 gehörigen Hinterbliebenen noch jetzt das Zeugnis für pietätvolle Beobachtung 

 der Gebräuche ausstellen könnte. 



Der Scheiterhaufen pflegt sonst zu fehlen, daß er hier vorhanden war, 

 ist ungewöhnlich in unseren Hügeln ; doch sind solche auch anderwärts schon 

 beobachtet ^). 



Welche Bedeutung der Diele in der Brandschicht zukommt, ist un- 

 geklärt; zufällig, zusammen mit anderem Brennholz, kann sie nicht hinge- 

 kommen sein, denn unter ihr waren absichtlich gelegte Scherbchen eines Ge- 

 fäßes, von dem weiter nichts als diese Trümmer sich im Hügel vorfanden. 



Das übrige Geschirr in der Brandschicht hielt weiten Abstand von der 

 Beisetzung und den dazugehörenden Gefäßen der Mitte; seine Aufstellung 

 entsprach dem gleichen Ritus in einer Form, wie er für bestattete Leichen 

 üblich war. In der mächtigen Scherbengruppe 7 findet sich das ,, Büffet" 

 wieder, welches aus vier großen Tonkesseln und der entsprechenden Anzahl 

 Weiheschalen bezw. Schöpfbechern bestand'''); seitwärts anschließend die 

 Schüssel-, Schalen-, Tellergruppen, welche vermutlich Speisen enthielten und 

 auch ein Tierknochen 12 als Rest der Fleischbeigabe wurde bei der Aufdeckung 

 konstatiert. Nur die Bestattung würde fehlen, wenn die drei Leichen nicht 

 da wären. Da sie aber vorhanden waren, so kann sich die Ausstattung wohl 

 nur auf sie beziehen. 



Der Hügel bedeckte eine bedeutende Grundfläche und diese weit über 

 das Bedürfnis für eine einzelne Brandleiche hinausgehende Größe lag im Plan 



1) Olshausen Ztschr. f. Ethnologie 24 1892 S. 130; 40 1908 S. 100; der unsrige läßt 

 sich danach jedenfalls als ,,Bustum" bezeichnen, als Leichenbrandstätte. In weiterem Sinn 

 wird aber auch der über der Leichenasche aufgeworfene Grabhügel mit dem gleichen 

 Wort benannt, dieser Sinn kann hier aber nicht unterlegt werden. 



2) Tongefäße dieser Größe und Form gelten norddeutschen Forschern als Behälter 

 für Flüssigkeiten, kleine henkellose Tassen finden sich zusammen damit bis in späte 

 slavische Zeit und werden als Schöpf tassen bezeichnet, wie die ,, Mischgefäße" und Schalen 

 mittels deren im Süden die Trankopfer dargebracht wurden; demgemäß darf gleicher 

 Zweck auch für unsere derartigen Geschirre in Anspruch genommen werden. 



