115 



besondere rituelle Bedeutung hat, läßt sich nicht sagen; jedenfalls gibt es 

 Gegenden, wo sie nahezu allgemein, und andere, wo sie Ausnahme ist. Vom 

 Bau des Grabes, der wiederum für sich ein wichtiges Vergleichsobjekt bildet, 

 dürfte die Sitte voraussichtlich unabhängig sein, und ebenso ist sie auch nicht 

 die einzige Art, in welcher die Toten jener Zeit und hierzulande der ewigen 

 Ruhe übergeben wurden. 



Die weiteren Vorgänge während der Bestattung in Hügel 25 gehören 

 eigentlich nicht mehr hierher, ich möchte aber trotzdem eine Deutung des 

 Befundes versuchen. Es handelt sich um Sonderheiten, welche die angesehene 

 Persönlichkeit des Insassen kennzeichnen. Er hatte zu seiner linken Hand 

 einen Begleiter in dem Toten auf dem Steinbau und wahrscheinlich auch 

 noch einen zweiten auf der Steintenne ebenerdig zur rechten Hand; vielleicht 

 darf man sie als Totenopfer ansprechen. Die Steinmauer, auf der der eine Tote 

 lag, erscheint dann als die Opferstätte, als der Altar, auf dem die Begleitung 

 geopfert wurde, wie ja auch Naue davon spricht, daß die Bronzezeitleute 

 vor dem Zuwölben des Grabhügels auf den kleinen Steinkisten Totenopfer 

 vollzogen zu haben scheinen '). Im Grundriß hatte die Steinmauer etwa 

 folgende Gestalt; die drei /— Punkte bedeuten Funde. 



Den Pfostenlöchern nach zu PiA^^-S^B^^O schließen war der Steinauf- 

 bau oder Altar überbaut VqlX£q2-^^^^ und verdeckt; wenn eine 

 Opferung hier stattfand, dann /-^'-riFv wäre sie möglicherweise 



ungesehen vom Trauerge- \i"^vl^ folge vor sich gegangen, 



vielleicht ähnlich, wie es -' ' der Araber Ibn Fotland von 



den Slaven des 9. nachchristlichen Jahrhunderts beschreibt-). Das am Grund 

 der Kammer bei b angetroffene Gefäß, der vermeintliche Hallstatt-Topf, 

 stand mit dieser Zeremonie in irgend einer Verbindung. 



Diese Erzählung hat natürlich nur den Wert einer Mutmaßung; klar 

 ist lediglich, daß ein ganz besonderer Anlaß, diesen Teil des Steinbaues auf die 

 Grabessohle zu stellen, vorhanden gewesen sein muß, und daß diese in den 

 anderen Hügeln fehlende Sonderheit mit der sozialen Stellung der hier 

 bestatteten Persönlichkeit in Zusammenhang steht. 



Im Fortschreiten der Leichenfeier wurde die Begräbnisstelle mit einer 

 25 cm hohen Lage von Erde überschüttet, ein Vorgang, der zu verallgemeinern, 

 d. h. auch auf die anderen Bronzezeithügel der Kasinger Nekropole mit 

 Steinringen auszudehnen ist. Er bildet mithin eine Begleiterscheinung der 

 rituellen Beerdigung, und auch Naue hat ihn aus dem Befund seiner Hügel 

 in Oberbayern erschlossen s). Die Ueberdeckung des Platzes mit 25 cm Erde 

 war gerade hinreichend, um den in der Mitte auf der Grabessohle aufgebahrten 

 Toten zu bedecken und unsichtbar zu machen. Erst als dies geschehen, 

 derTote nicht mehr sichtbar war, ging man an die Errichtung 

 des Steinkranzes. Daraus geht hervor, daß die auf dem gewachsenen 



') Bronzezeit in Oberbayern, S. 267. 



^) Die ausführliche Beschreibung ist abgedruci<t bei Pic, Die Urnengräber Böhmens S. 156. 



') Naue, S. 48. 



