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einem Vergleich veranlaßt mit der biblischen Schilderung der Salomonischen 

 Tempelgeräte, aus dem hervorgeht, „daß hier wie dort einerlei Geräte zugrunde 

 Hegen müssen. Beide sind Arbeiten einer spätmykenischen Kunstgruppe, aufs 

 engste verknüpft mit Erscheinungen der ersten nachmykenischen Zeit in Griechen- 

 land."' Die Geräte gehören dem 10. Jahrhundert an. „Nachdem sich nun er- 

 weist, daß jene Salomonischen Geräte einer von Nordwesten nach Phönikien 

 gekommenen Kunsttradition entstammen, ist gar nicht mehr daran zu zweifeln, 

 daß jene Erscheinungen alle untereinander in Beziehung stehen." Diese hier 

 ausnahmsweise von Mittel- und Nordeuropa nach Phönizien — Palästina gehende, 

 gewöhnlich umgekehrt kommensollende Ausstrahlung eines gleichen Kult- 

 gebrauches kann aber hier nicht weiter beschäftigen. 



Der auf Rädern fahrende Kessel war in dem noch großenteils prälogisch 

 denkenden Alteuropa die Sonne und nun laufen die Fäden weiter rückwärts 

 nach dem hinteren Grund und verknüpfen mit dem Bild von Trundholm, der 

 auf Rädern aufrecht stehenden Sonnenscheibe, welche ein Pferdchen zieht, nach 

 Reinecke 1600 — 1400 v.Chr. So weit zurück lassen sich also die Bestandteile 

 des indogermanischen Sonnenglaubens archäologisch lückenlos verfolgen. 



Zusammenfassung des Bisherigen. Aus der Denkweise der ältesten 

 Zeit ging in die Nachwelt die Vorstellung vom sachlichen Wesen der Sonne 

 über, in der Größe, wie wir sie sehen, ^ als Scheibe, Kugel, Rad und das ist 

 auch uns verständlich, denn diese Zeichen sind Kreisfiguren und als eine solche 

 erscheint ja auch der Himmelskörper. Nicht in gleichem Maße trifft die Selbst- 

 verständlichkeit auf die anderen sachlichen Begriffe für uns zu und dies ist 

 natürlich den Mythologen nicht entgangen: „Von den besonderen Zügen sind 

 Wagen und Viergespann als Heliosgefährt sogleich klar, die oder besser der 

 Kessel dagegen minder deutlich. Wir dürfen ihn hier ... als Sinnbild der 

 Sonne fassen, welche der Urzeit neben anderen Bildern einem schwimmen- 

 den, goldenen, ehernen Kessel, Becher, Napfe gleich erschien." » 



Es ist richtig, die prälogische Denkweise, welcher die Sonne ein Rad ist, 

 macht ebensogut einen Kessel oder noch ganz andere Dinge daraus ohne sich 

 untreu zu werden; und ebenso kann auch eine Spätzeit, die bereits metallene 

 Gefäße besitzt, in diesen Bahnen weiter denken, denn nur sehr allmählich und 

 nicht auf jedem Gebiet zugleich stellt sich eine andere Geistesrichtung ein. 

 Aber bei dem auf irgendwelcher Ähnlichkeit beruhenden Vergleich läßt es die 

 hier ausschließlich in Frage kommende prälogische Denkweise nicht bewenden. 

 „Es ist eine wohlbekannte Tatsache, daß die Primitiven und selbst die Mit- 

 glieder von schon ziemlich fortgeschrittenen Gesellschaften, welche mehr oder 



' Über ein auf Cypern gef. Bronzegerät; Sitzgsber. d. b. Ak. d. Wiss. phil.-hist. Cl. 1899 II S.41 1. 



' Noch für Epikur im 3. — 2. Jalirfi. v. Clir. war die Sonne nur einen Fuß groß; Boll, Die 

 Sonne im Glauben u. in d. Wejtanscfiauung d. a. Völker 1922 S. 6. „Der Grieche ignoriert die 

 Tatsache, daß ferne Dinge kleiner erscheinen; er ignoriert die Ferne, den Horizont überhaupt" 

 (Spengler 1 S. 314). 



' W. Sonne in d. Ztschr. f. vglchd. Sprachwissensch. 10 1861 Charis I Helios-Poseidon S. 161. 



