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Der Steinbau des Junghallstatthügels von Langenzenn besaß zwar einen 

 schön gelegten Steinkranz in zwei Meter Abstand vom inneren Steinbau 

 mit einer Lücke im Norden^), er bot aber nach einer in unserer Sammlung 

 vorhandenen Photographie ein ganz anderes Bild. Die Spiralwindung er- 

 kannte ich infolge der oben erwähnten Beschädigung erst bei der Einzeichnung 

 in den Grundriß, der jedesmal nach einer Vermessung an Ort und Stelle an- 

 gesichts der Lagerung und mit Hülfe unseres vorgedruckten Schemas an- 

 gefertigt wird. Mit den Gefäßfunden kam dann zu meiner Überraschung 

 am letzten Tag im Innern der Steinsetzung Hallstattzeit zum Vorschein. 



Bei den uns geläufigen Hügelbauten ist der Steinrand in der Regel nichts 

 anderes als die äußere Kante der inneren Steinsetzung und mit dem Hügelkern 

 in zusammenhängender Verbindung, s. z. B. den Grundriß des Hügels in der Weid- 

 lach Festschrift 1913 S. 140 Abb. 30. Bei unberührten Hügeln im Wald, wo die 

 Randsteine manchmal aus dem Boden hervorschauen, bilden sie zuweilen ein er- 

 wünschtes Merkmal zur Bestimmung der Hallstatthügel. Steinkränze verschiedener 

 Art beschreibt VioUier aus Hallstatthügeln der Schweiz; sie lagen früher, wie er 

 meint, außerhalb des Hügels, umgrenzten den vom Grab eingenommenen Mittel" 

 räum und wurden im Laufe der Zeit durch die vom Hügel abgerutschte Erde über- 

 deckt 2). Dechelette führt viele an ; er glaubt, daß sie, wenigstens anfänglich in 

 einer weit vor dem Eisenalter liegenden Zeit, nicht die Bestimmung hatten, die 

 Hügel zurückzudämmen, wenngleich die Erbauer bewogen sein konnten, ihnen eine 

 architektonische Wirkung beizulegen. Ursprünglich aber hätten sie eine rituelle und 

 symbolische Bedeutung ausgedrückt und diese habe lange nachgewirkt ^). Naue 

 spricht nur ganz allgemein von kunstreich aufgeführten Steinbauten und Stein- 

 kränzen''). 



Über Grabhügel mit Steinbauten in Spiral form habe ich nichts 

 in der Literatur finden können. Unter den fünf Hügeln mit Steinringen der 

 erwähnten Kasinger Nekropole, über welche der Bericht noch aussteht, war 

 einer, bei dem ich während der Grabung die gleiche Erscheinung zu erkennen 

 glaubte; aber die Hälfte des Hügels war eingerissen angetroffen worden und 

 deshalb geht es auch aus dem Grundriß nicht mit Sicherheit hervor. Ob 

 den Steinkreisen eine rituelle Absicht zu Grunde liegt, mag zweifelhaft sein; 

 bei dem Spiralbau des Hügels im Heiligenholz scheint mir dies aber außer 

 Zweifel. Vermutlich steht er in irgend einer Bedeutung zu einem Sonnen- 

 kult. Die von Pastor geschilderten Spiralanlagen der sogenannten Trojaburgen 

 sollen derartige Beziehungen' haben ^), doch wage ich keinen Vergleich, da 

 mir die Unterlagen hierfür zu unsicher sind und das Verhältnis zwischen 

 ausgesprochen germanischem Kult dort und vermutlich keltischem hier zu 

 unklar ist. Hahne erwähnt übrigens Irrgärten und Trojaburgen als sehr alt, 

 vermutlich steinzeitlich ^). 



1) Festschrift 1901 S. 204 unten. 



2) Essai sur les rites funeraires en Suisse S. 44. 



3) Manuel d'Arch. II 2 S. 635. 



4) Die Hügelgräber zwischen Ammer- und Staffelsee S. 175. 



5) Pastor, das Problem der Trojaburgen; Mannus I, S. 306. 



6) Das vorgeschichtliche Europa, ein sehr empfehlenswertes Buch mit prachtvollen 

 Abbildungen, Band 30 der Monographien zur^_Weltgeschichte. 



