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Die Begleiterscheinungen der Funde sind sehr lehrreich. Zeitlich fällt 

 die Errichtung des Hügels mit einigen der vorbeschriebenen bei Igensdorf 

 so ziemlich zusammen. Wenn damals in der Gegend nur eine Religion be- 

 kannt gewesen wäre, so müßte der Ritus hier und dort wenigstens in groben 

 Umrissen gleichen Charakter haben. Das ist ganz und gar nicht der Fall. 

 Der im Heiligenholz Ruhende ist nicht nach den althergebrachten Hallstatt- 

 gepflogenheiten in den Hügel eingegangen, sondern auf ganz andere Art. 



Die Grabessohle führte Kohle in spärlicher Verteilung, aber in ziem- 

 licher Ausdehnung, mindestens 50 Quadratmeter; es hat aber kein Feuer 

 darauf gebrannt, denn die aus einer anderswo geloderten Glut gewonnenen 

 Kohlen- und Aschenteilchen waren über die Grabessohle aufgestreut, lagen 

 deshalb nur schütter und der Boden zeigte auch keine Brandspuren ^). An 

 ebenso unbekannt gebliebener Stelle war der Tote verbrannt und seine Reste 

 auf kleinerer Fläche ebenfalls aufgestreut worden. Im übrigen war die Grabes- 

 sohle leer und unmittelbar darauf lagerten die Steine. Die Prozedur mit 

 dem Kohlenstreuen wurde im Vorschreiten des Baues mehrmals wiederholt 

 und in der obersten Lage Kohlen fanden sich auch Knochenreste wieder, 

 darunter einige größere, nur teilweise verbrannte, von sicher menschlicher 

 Abkunft. 



Die Scherben, Gefäße, Bronzen wurden während der Errichtung des 

 Steinbaues niedergelegt, nichtwiebei RitusCan vorbestimmten Stellen 

 neben oder um die verbrannten Gebeine, sondern willkürlich in der 

 ansteigenden Spirale des Kernes, s. die Höhentabelle und das Profil. 

 Grundsatz scheint, daß alles über den aufgestreuten Knochenteilchen lagerte, 

 denn darüber hinaus fanden sich nur hie und da Streuscherben. Die form- 

 lose Art des Niederlegens selbst ganzer Gefäße beweist der Topf in situ 

 Tafel XXVI 1 Abb. 54, 72 cm über der Grabessohle. Man vergleiche sie mit 

 der Abbildung 38 Seite 143 der Festschrift 1913, das Gefäß 7 in 1,10 Meter 

 über der Grabessohle; die Ähnlichkeit ist in die Augen springend, aber nie- 

 mals habe ich dies bisher bei dem anderen Ritus angetroffen. 



Aus der Verteilung der Funde, dem Fehlen achtsam gestellter Gefäß- 

 gruppen geht hervor, daß es sich im Heiligenholz nicht um ein Begräbnis 

 nach alter Hallstattsitte, sondern um eine andere handelte und 

 da diese Art in Hallstatt D häufiger und in der Frühlatene all- 

 gemein zu werden scheint, so darf man sie bei uns als Sitte 

 der Leute von Latene bezeichnen. Der Befund dieses Hügels ist bei 

 den auf Seite 10 uf. vorausgegangenen Darlegungen bereits berücksichtigt 

 und der hier gegebenen Beschreibung vorweggenommen. 



1) Über Kohlestreuen in Grabhügeln sagt Olshausen: ,, Schon F. Keller glaubte, 

 daß in heidnischen (schweizerischen) Grabhügeln Kohlen (wie auch zerbrochenes Geschirr 

 und kleine Steine) aus religiösen Gründen ausgestreut seien (Mitt. d. antiqu. Ges. 

 Zürich 111, 2 1846 — 1847 S. 65) und Anderson meint diese Sitte noch in christlichen 

 Gräbern Schottlands zu erkennen, wo die unverbrannten Leichen in Kohlen gebettet 

 waren - ein Überlebsal des Leichenbrands wie er annimmt." Ztschr. f. Ethn. 24 S. 134. 



