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zeit starb, wurde vorübergehend untergebracht, bis die Umstände die Errichtung 

 des Hügels zuließen, der dann zumeist mehrere bis dahin Verstorbene auf- 

 zunehmen hatte, denen Grabmal und Totenfeier gemeinsam galten. 



Soweit sich aus den Protokollen der Ausgrabungen ersehen läßt, haben in 

 dem genannten Zeitraum etwa 31 Tote die ewige Ruhe hier gefunden. Ihrer 

 24 wurden bestattet, 7 verbrannt. Das Verhältnis der Bestatteten zu den Ver- 

 brannten wäre also 77V3">/o zu 22'-ls"!o; aber die Zahl der Toten war aus den 

 dürftigen Resten nur annähernd zu erfassen.' Immerhin läßt sich schließen, 

 daß die zum Friedhof gehörige Siedlung nur klein gewesen sein und kaum 

 mehr als eine Familie umfaßt haben kann. 



In dem Zeitraum von 300 Jahren, den die Gräber umschließen, hat sich 

 anscheinend nur wenig geändert; einige neue Formen, einige Anpassungen 

 an neue Moden fanden Eingang. Dazu brauchte es keinen Bevöikerungswechsel 

 und nicht die gezwungene Annahme, daß die Gegenstände jüngeren Charak- 

 ters im Wege der Nachbestattung, womöglich durch ein anderes Volk an ihren 

 Platz geraten sind. Die einzige nachweisbare Nachbestattung in Hügel VIII 

 vermag daran nichts zu ändern. Zu ganz den gleichen Bedenken und Vor- 

 behalten haben nahezu alle von uns geöffneten Hügel der hallstättischen Il- 

 lyrer Anlaß gegeben und nur wo es sich um den keltischen Anteil der Stufe D 

 handelt, sind die Merkmale reinlich und unzweideutig anders. 



Was die Hallstattstufe C bei unseren Illyrern so langlebig machte, daß ihre 

 Formen auch in Stufe D noch tonangebend sind, war allein eine Folge ihrer 

 Religion, die bis ans Ende des ganzen Zeitraums, bis in sechste Jahrhundert, 

 beim eingesessenen Teil der Bevölkerung in Übung blieb, auch als daneben 

 gelegentlich Siedler eines anderen Volkes mit anderer Religion sich nieder- 

 ließen. Blieb aber die Geistesverfassung sich gleich, welche die religiösen 

 Bedürfnisse bestreitet, so ist es undenkbar, daß man die herkömlichen, ihrem 

 Zweck angepaßten Formen durch neue ersetzen konnte. Keine Glaubensform 

 würde das zulassen, am wenigsten die hier in Rede stehende, für welche der 

 Gefäßkult ein unverletzlicher Bestandteil, ein Glaubenssatz war. Daher mußten 

 die alten Hj-Formen der Gefäße, wo sie Sepulkralzwecken dienten, 

 ebenso wie die darauf angebrachten Ornamente auch dann noch 

 beibehalten und immer wieder neu hergestellt werden, als zu pro- 

 fanem Schmuck und Gerät schon die neuen Moden von H^ Eingang 

 gefunden hatten. 



Einige Sonnenteller tragen eine anders geartete, nur entfernt an die hieratisch- 

 herkömmliche erinnernde, wahrscheinlich späte Ornamentik, Abb. Hügel XV b, 

 XVI c. Über den Bestattungsritus, zu dem sie gehörten, sind Einzelheiten leider 

 nicht mehr feststellbar. Vielleicht wäre bei schärferem Zusehen auch im Ritus 

 eine Abkehr vom Herkommen (geänderte Brandschicht? andere Aufbahrung? 



' V. Forster zählt dreizehn Brandgräber; man erblickte noch 1901 in der Brandschicht am 

 Grunde des Hügels den Beweis für eine stattgehabte Verbrennung (Festschrift S. 272, bez. 273). 



