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Urvolkes zurückgehen, denn dann müßte es schon vor der Ostwanderung 

 des arischen Volksteils, um 2500 oder 3000 v. Chr., vorhanden gewesen sein. 

 Damals konnte aber eine Anthropomorphisierung der Gottheit, wie sie sich in 

 dem Bild ausspricht, noch nicht stattgefunden haben. Ob die Ähnlichkeiten 

 auf Übertragungen oder auf selbständiger Entwicklung aus den vorhandenen 

 Keimen beruhen, ist — so interessant es an sich wäre — für unseren Zweck 

 unwesentlich. Es handelt sich zunächst nur um den Nachweis, daß die ver- 

 schiedenen Völker zu gleichen Vorstellungen gelangt sind. Mit dem Sonnen- 

 pferdchen der Beckersloh hat das Bild nichts zu tun, die Verwandtschaft ist 

 schon zu weitläufig. 



Bei Homer ist die Entwicklung noch nicht so weit vorgeschritten, daß Helios 

 mit Roß und Wagen ausgestattet ist; ihm ist er ein unermüdlicher Wanderer 

 „rastlos im Lauf", „aus des tiefergossenen Okeanos ruhiger Strömung steigend 

 am Himmel empor". Von sich selbst sagt Helios Od. XII 380 „so oft ich den 

 sternigten Himmel hinanstieg oder wieder hinab vom Himmel zur Erde mich 

 wandte". Darin glaubt man noch eine Erinnerung an ein vorausgegangenes 

 älteres Stadium erblicken zu dürfen, das die Sonne als Roß verehrte. 



Die Sonne als tiergestaltige Gottheit. Die eben dargelegte Anschauung, 

 daß ein menschenähnlicher Gott Lenker und Führer der Sonne sei, entsprach 

 dem religiösen Denken einer vorgeschrittenen, neueren Menschheitskultur. Vor- 

 dem überwogen die mystischen Vorstellungen einer zwar nicht mehr in urzeit- 

 licher, aber in einer ihr verwandten Geistesverfassung befangenen Mensch- 

 heit; sie verehrte die Sonne in Tiergestait. Das Zeitalter dieser Art Verehrung 

 liegt weit vor den schriftlichen Aufzeichnungen. Die Erkenntnis dessen konnte 

 nur durch geistreiches Anatomisieren der Mythen, der Götter- und Heroen- 

 gestalten gewonnen werden. Diese Arbeit haben die Mythologen geleistet. 



Die älteren Religionsstufen sind nicht auf die Gruppen der Indogermaneu 

 beschränkt; tiergestaltig ist die Sonne deshalb auch bei anderen Völkern. Auf 

 Kreta im mykenischen Kuiturkreis z. B. — um in Europa zu bleiben — wurde 

 sie „in Stiergestalt verehrt; es könnte aber auch sein, daß Mondmythen hier 

 iiereinspielen",' was schwer zu unterscheiden ist. Da mykenisches Kulturgut 

 bei den südlichen Indogermanen Aufnahme fand, taucht auch bei diesen die 

 Stiergestalt oder Teile von ihr und die damit verknüpfte Unklarheit mit- 

 unter auf. 



Eine indogermanische, die Sonne repräsentierende Tiergestalt ist das 

 Roß. Als solche galt es bei den Griechen, ^ ist aber nur auf dem Umweg 

 über die Mythendeutung zu erfassen. 



Besser läßt sich aus den Schriftdcnkmalen der Inder das Werden ihrer gött- 

 lichen Wesen ersehen: „ganz besonders ist dies bei den Begriffskreisen der 



' Pauly's Real-Encyclop. d. class. Altswiss. v. Wissowa-Kroll 15. Halbbd. 1912 Helios Sp. 87. 

 " Ztschr. f. vgl. Sprachforsclig hrsg. v. A. Kuhn 10. Bd. 1861: Charis von W.Sonne S. 118: 

 .Die Auffassung der Sonne als Roß ist älter denn die Auffassung der Sonne als Held." 



