216 



welche Beziehungen haben sollten. In diesem Fall wären sie dem vorgenannten 

 jüngeren Vorstellungskreis zuzuweisen, nicht aber diesem älteren der tiergestaltigen 

 Gottheiten. 



Die Pferdchen von Zainingen und Obrzan beziehen sich wahrscheinlich auf 

 den Sonnenkult, aber man kann nicht sagen, sie stellen die Sonne vor. Das 

 Pferdebiid von Körbeldorf bei Pegnitz bleibt außer Betracht, weil es nicht zur 

 geeigneten Beobachtung gelangt ist. Dagegen darf das Pferdebild von Cala- 

 ceite, auch wenn es keiner indogermanischen Religionsgruppe angehört, in 

 diesen Gedankenkreis einbezogen werden, es ist gleichwertig mit Etaga, denn 

 es trägt wie dieser die Sonne. Das gleiche gilt vom Beckersloher Pferdchen, 

 soweit der Pferdeanteil reicht; sein vogelverwandtes Doppel wesen weist aber 

 auf noch eine Eigenart religiöser Frühstufen hin, für welche sich Gleichungen 

 in Menge bei Natur- und Halbkulturvölkern finden. Davon wird noch zu reden 

 sein. 



Die Untersuchung ist somit schon zu einem vorläufigen Ergebnis gelangt. 

 Sie stellt fest, daß unsere Hallstattleute einem Glauben anhingen, der sich in 

 tiergestaltigen Vorstellungen bewegte, welche die Höhe der anthropomorphen 

 noch nicht erreicht haben. Es gilt nun im folgenden diese Glaubensphase 

 bestimmter zu kennzeichnen. 



Die Sonne als sachliches Wesen. Im fernsten Hintergrund, noch aus 

 den Jugendtagen der Menschheit herüberragend und deshalb nicht als Eigen- 

 art einem einzelnen Völkerkreis angehörend, sondern im Sinne der Denkweise 

 aller Primitiven der weiten Welt tut sich uns die Sonne als ein sachliches 

 Wesen auf, als Scheibe, Kugel, Rad u. a. und die der Sonne zugeschrie- 

 benen mystischen Eigenschaften werden auch der Form der künst- 

 lich verfertigten Gegenstände beigelegt. 



Diese der primitiven Denkweise entnommene Formulierung stellt uns un- 

 mittelbar vor die tiefe Kluft, welche die Geistesverfassung und die Vorstellungs- 

 welt der Primitiven von der unsrigen trennt. Daß es möglich ist, diese Tiefe 

 wenigstens zu ermessen, ist das Verdienst der neueren ethnologischen Forschung 

 und besonders des in der Fußnote genannten Werkes, auf das im folgenden des 

 öfteren zurückzukommen ist." 



Wir haben unsere Untersuchung auf die Indogermanen zu beschränken und 

 bei ihnen nach den Resten der vorzeitlichen Denkweise Umschau zu halten. 

 Mit dem Sonnenroß Etaga zusammen wurde das Rad in den indischen Mythen 

 schon genannt. Aber nicht nur im Zusammenhang mit dem Roß, sondern für 

 sich allein ist das Rad dem Rigveda die Sonne; das „zwölfspeichige Rad der 

 festen Ordnung, nicht ja altert es, wälzt sich um den Himmel, 720 Söhne, 

 Agni, weilen paarweis bei ihm."^ Und wie aus Monumentallauten der Ur- 

 zeit ist das Lied geformt R IV 28, 1 : „Mit dir vereint, in deinem Bund, o Soma, 



' Levy-Brühl, Das Denken der Naturvölker, übers, von Dr. W. Jerusalem, Wien-Leipzig 1921. 

 " Kuhn, Myth. Stiid. 50'. 



