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der Keramik — wiederholt worden und muß demgemäß in Oberitaiien und 

 .durch das ganze mitteleuropäische Haiistattgebiet verstanden worden sein, 

 sonst wäre seine Voli<stümlichi<eit und seine Langlebigkeit ganz unbegreiflich. 

 Im Norden wurde das Motiv auch aufgegriffen, aber, wie schon Beltz be- 

 merkt hat und auch v. Scheltema ausführt, ist es dort in durchaus eigener 

 Weise variiert worden, die Vogelköpfe wurden zu Drachen. Dies konnte nur 

 geschehen, weil der Sinn des Mythos fremd war. 



Die Bedeutung der häufiger auf der Horizontallinie ruhenden Barke ist — 

 nachdem diejenige des Symbols gegeben ist — nicht schwer festzustellen, 

 Dechelette hat den Gedanken nur nicht zu Ende gedacht. Die Schwäne des 

 Kessels von Siem tragen die Sonnenbarke fliegend durch die Luft, die anderen 

 führen sie auf dem Wasser schwimmend. Die Horizontallinie ist immer 

 das Wasser, der griechische Okeanos, das Weltmeer der Alten. Das Gewicht der 

 Sonne drückt die Barke tief ins Wasser und bis zum Hals stecken die Schwäne 

 darin, das gibt die Bilderschrift naturgetreu wieder. Die Übereinstimmung 

 der prähistorischen Illustration mit den dichterischen Gebilden der historischen 

 griechischen Mythologie ist — sowohl was die Luft- als was die Wasser- 

 fahrt betrifft — so vollständig, daß sie sogar einige Blätter aus dem Ruhmes- 

 kranz der späten Poeten nimmt, denn sie brauchten nichts erfinden, sondern 

 das Erbe der Vorwelt und der Kesselschmiede nur in die entsprechenden 

 Worte zu kleiden. 



Bei den folgenden Beispielen werde ich mich nicht weiter in Einzelheiten 

 ergehen, die vorausgeschickten Betrachtungen möge man als den Prüfstein 

 nehmen, mit dem ich an andere, meines Erachtens in diesen Ideenkreis ge- 

 hörende Gebilde summarisch herantrete. Fürs erste kommt es auch gar nicht 

 darauf an, daß in jedem Einzelfall der Nachweis erschöpfend gebracht wird, 

 das ist Sache der Kleinarbeit. Zunächst handelt es sich darum, die archäologische 

 Reichweite der Auswirkung des Sonnenglaubens anzudeuten. 



Der Sonnenbecher in der Plastik. Die von Vögeln getragene oder ge- 

 führte Barke ist auch in der Plastik zu Hause; doch verlieren hier die Wasservögel 

 in der Regel das Schwanenhafte, das auch der Singschwan nicht in vollem 

 Umfang aufweist, sie werden zu Gänsen, Enten. Mit dieser Einschränkung 

 gleicht der kleine „ Doppelvogel " von Bronze aus dem Szamosflusse bei 

 Szatmär-Ungarni (Abb. Tafel LV Fig. 3) ganz der Schwanenbarke auf den 

 Situlen und ist, wie diese, nichts anderes als das mythische, napfartige Fahr- 

 zeug wahrscheinlich der Sonne; mit voller Sicherheit es auf diese zu beziehen 

 ohne das sonstige begleitende Sonnenzeichen wage ich doch nicht, da der Anteil 

 des Mondes nicht ausgeschlossen ist. Hoernes bezeichnet es als schiffchen- 

 förmige Nachahmung eines Gefäßes, das in zwei Vogelköpfe ausläuft; es hat 

 zwei paar kleine Löcher zur Befestigung eines Deckels. 



' Hoernes, D. orn. Vwdg. d. Tiergest. S. 116; dsb. Urg.d. bild. Kunst S.495. 



