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in ihm vertreten ist, oder gar überwiegt. In der materiellen Kultur bildet die 

 Hallstattzeit eine Grenze zwischen den noch steinzeitlich anmutenden alten 

 Bronzezeitkulturen und der schon unter antikem Einfluß stehenden Latene- 

 periode; man kann Ähnliches auch von den religiösen Vorstellungen vermuten. 

 Aber hier am Unbekannten lassen zunächst Mythologie und Ethnologie im 

 Stich, denn das Denken einer solchen Übergangszeit ist nicht vermittelst einiger 

 von anderswoher geholter Vergleiche zu erschließen. 



Vorerst aber ist noch mit einem abschließenden Rückblick von der antiken 

 Mythologie der Spätzeit Abschied zu nehmen, von der wir ausgegangen sind. 



Der antike Mensch stand nicht in dem engen mystischen Verband mit der 

 gesamten Natur wie der primitive, er war nach Denkart und Weltauffassung 

 losgelöst aus der kosmischen Wesenseinheit mit dem All, dem im unkritisch- 

 prälogischen Denken der Primitive als kollektiver Teilhaber mystisch angehört. 

 Der Grieche stand dem Kosmos als selbständiges Individuum — punktförmig 

 bezeichnet es Spengler — mit anderem Weltgefühl gegenüber. 



Vom 8. Jahrhundert ab war die höchste Stufe der vorgeschichtlichen Mythen- 

 bildung, der anthropomorphe Götterhimmel erreicht und Wesen der Ver- 

 ehrung geschaffen, mit denen nicht mystische Teilhaberschaft verband, son- 

 dern mit denen man sich durch religiöse Handlungen und Zwischenglieder 

 in Verbindung setzte. 



Die andersgearteten Vorstellungen der alten Zeit blieben fort an der Sonne 

 haften, wurden aber umgewertet und untergeordnet. Scheibe, Rad und die 

 ihr nächstverwandten geometrischen Zeichen: der Kreis mit dem Zentralpunkt, 

 die Suastika u. dgl., ebenso Becher, Roß, Schwäne und die daraus gebildeten 

 Fabelwesen wurden nun, nachdem sie ihrer mystischen Kräfte entkleidet waren, 

 zu Symbolen der Sonne und weiter zu Lieblingen der Dichterphilosophen, 

 Mythographen und Künstler bei der poetischen Ausgestaltung und Verschöne- 

 rung des vorgeschrittenen Mythos. Dadurch wurden sie der Vergessenheit ent- 

 rissen und mit ihrer Hilfe ist es möglich, sich in die religiöse Vergangenheit 

 der Vorzeit zurückzutasten. 



