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aus den Formen des Totenkultes, und von da an verliert die Ornamentik den 

 Charakter einer teilweise iiieratischen Bilderschrift, sie wird zum profanen 

 Ornament mit dekorativer Bestimmung. Auf die alten Motive verzichtete man 

 nicht ganz, sie fanden, wie Teile der halistättischen Bevölkerung wahrschein- 

 lich auch, Aufnahme in die Latenekultur. 



Die Untersuchung hat ergeben, daß das Leben zur Hallstattzeit einen hohen 

 Sättigungsgrad religiöser Empfindungen einer uns ganz unverständlichen Vor- 

 stellungsart, eben des prälogischen Denkens, aufwies. Darum, weil so viele 

 Erzeugnisse ihrer kleinen Kunst und ihre Dekorationen im Glauben wurzeln, 

 könnte eine einseitig kunsthistorische oder kunstästhetische Betrachtung ihrer 

 Bedeutung nicht gerecht werden und müßte zu falschen Schlüssen kommen. 



Das wird ersichtlich an dem Pferdchen aus der Beckersloh, dessen hier 

 nochmal zu gedenken ist. Die Sonnenscheibe trägt es, wie der indische Eta?a, 

 aber es ist nicht wie dieser ein Roß, sondern ein Doppelwesen, zusammen- 

 gesetzt aus Schwan und Roß. Weder die Phantasie des Darstellers, weder 

 bildnerischer Drang, noch zwangsläufige Entwicklung irgend eines im Fluß 

 befindlichen Kunstwollens schufen das die Sonne führende Fabelwesen; es war 

 der Glaube, der in dem Bild die Formel von der zugleich das Himmels- 

 gewölbe und die Fluten des mitternächtlichen Ozeans überwindenden Sonne 

 erfand. 



Das Köpfchen unseres Pferdchens ist geschickt modelliert, wogegen der 

 Körper in der nebensächlichen Behandlung des Pferdeanteils zu zeigen scheint, 

 daß dem Verfertiger an dem Hinweis auf ein Roß vielleicht weniger gelegen 

 war; unsere Hallstattleute zogen den Schwan vor, der sich in ihre Mythologie 

 eingenistet hatte, ohne das Pferd zu verdrängen. Die Zwienatur der himmlischen 

 und der chthonischen Fahrt aber bringt das Doppelwesen gut zum Ausdruck. 

 Als Bildwerk betrachtet hätte Hoernes vielleicht nicht so ganz unrecht, wenn 

 er von einem seltsamen Zwitter und Ungeschicklichkeit des Bildners sprechen 

 würde: aber nicht irgend einem oder unserem Kunstempfinden, der Bilder- 

 sprache eines Glaubenssymboles ist hier Rechnung getragen und 

 die Absicht scheint mir trefflich wohlgelungen. 



Das Rautenornament auf der Brust des Pferdchens ist häufig auf den Sonnen- 

 töpfen und findet sich im gleichen Hügel VIII der Beckersloh auch auf dem 

 Rücken eines solchen Topfes.' Dies beweist einesteils wiederum, daß die Urne 

 und das Pferdchen aus der gleichen Werkstatt hervorgegangen, also in unserem 

 Jura zu Hause sind, und andernteils: wenn an dem Gesamtbild vom Innen- 

 ornament der Schale bis zur Fabelgestalt des sog. Pferdchens alle Teile mytho- 

 logische und mystische Beziehungen haben, dann fällt das Rautenornament 

 auch nicht aus der Rolle und ist auf einmal nur eine profane Dekoration; es 

 gliedert sich vielmehr dem Kultbestand ein, dem es dann auch dort dient, wo 



' Festschrift der Naturh. Gesellsch. 1901 Tafel 30 VIII 6; hier Tafel XLIX 1. 



