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Die Speisung dauerte bei vielen Völkern so lange, bis man die 

 Seele im Jenseits angekommen wäiinte. Eines der Merkmale, daß die 

 Reise beendet und das Ziel erreicht sei, glaubte man gefunden zu haben, 

 wenn die Verwesung vollendet und das Fleisch von den Knochen gefallen 

 war. Man grub die provisorisch beerdigten Leichen aus; saß noch etwas 

 Fleisch an den Knochen wurde es abgeschabt und in der Regel verbrannt. 

 Mit den gereinigten Knochen konnte nun zur zweiten Beerdigung ge- 

 schritten werden; von da an war jeder Verkehr zwischen Toten und Leben- 

 den unterbrochen. Die Hinterbliebenen hatten und haben deshalb ein sehr 

 reges Interesse an der Kürzung der Reisedauer, denn mit der Beendigung 

 erlischt die schwerwiegende Verpflichtung der Speisung und Tränkung des 

 Toten. 



Die Reinigung der Knochen scheint überall wesentlich für die Wieder- 

 beerdigung zu sein. „Selbst im heutigen Griechenland", sagt Poulsen,* „pflegt 

 man die Leiche nach Verlauf von drei Jahren wieder auszugraben. Haftet dann 

 noch Fleisch an den Knochen, so wird alles schleunigst wieder vergraben. 

 Sonst werden die Knochen gewaschen, in eine bronzene Urne gelegt und in 

 einer Kapelle beigesetzt." An gleicher Stelle sind weitere Beispiele aus dem 

 mykenischen und späteren Griechenland gegeben. 



Vielfach wurde die Sitte des Entfleischens der Leichen mit der absichtlichen 

 Rotfärbung mancher Skelette, die schon vom Jungpaläolithikum an vorkommt, 

 in Verbindung gebracht. Darüber gibt es eine umfangreiche Literatur,^ doch 

 besteht kein Grund hier darauf einzugehen, da Rotfärbung bei den Appen- 

 stetter Knochenresten nicht vorliegt. 



Vom Ritus ist bei einer zweistufigen Bestattung kaum noch etwas wahr- 

 zunehmen; einzig das Bestreben, der Frau in Grab IIB ausgestreckte Rücken- 

 lage zu geben, läßt den Anklang an eine rituelle Bestattung durchblicken, 

 wie sie bei einmaliger endgültiger Beisetzung üblich war. 



Bronzen und Gefäße haben sicherlich schon die erste Bestattung mitgemacht. 

 Was davon bei der zweiten noch übrig war, zerbrochener Schmuck, Scherben 

 der Gefäße, durfte man den Toten nicht vorenthalten. Wären ganze Gefäße 

 bei den Leichen gewesen, dann hätten sich mehr Scherben finden müssen, 

 denn sie sind unvergänglich. 



Noch eine Bemerkung drängt sich auf. Die Bronzen in Grab II B waren 

 einem Feuer ausgesetzt. Einige einem starken, andere einem schwächeren 

 Feuer. Die Knochenreste machen denselben Eindruck. Von den in Grab II B 

 verstreut angetroffenen Menschenknochen ist ein Teil ganz weißgebrannt und 

 zwar größere Stücke, als von Menschenknochen in kalziniertem Zustand sonst 

 übrig zubleiben pflegen; andere sind wie angekohlt. Bei den meisten ist ein 



• Poulsen, Die Dipylongräber und die Dipylonvasen S. 7, 1905. 



' R. Martin, Über Slielettkult und verwandte Vorstellungen; Zürich, Mitteilungen d. geogr.- 

 cthnogr. Ges. XX 1919/1920 S. 5. 



