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aussi des avantages qui doivent etre poui* 

 rhomme le fruit d'une civilisation perfection- 

 nee ; et quoiqu'une question relative ^ ce su- 

 jet, et proposeeparl'Academie de Dijon, ait 

 eteresolvie contre la science, I'ecrivain cele- 

 bre (i) qui I'a traitee esttrop connupar plus 

 d'un autre paradoxe , pour qu'on doive ac- 

 corder une creance aveugle a ses assertions. 

 Cependant, s'il iraporte d'acquerir des lu- 

 inieres , il y a quelquefois de I'inconvenient 

 attache a la communication de certaines 

 connoissances. Tous les liommes (et c'est 

 nn fait incontestable ) , ne sont pas suscep- 

 tibles d'un developpement egal dans leurs 

 facultes intellectuelles (2) j et il e^t souvent 



(1) J. J. Rousseau. 



(2) La difference dans I'aptitude des hoinmes est en 

 partle la cause de I'inegalite sociale. Cette verite re- 

 battue n'a pas besoin de preuves. La seule egalite rai- 

 sonnable qu'on puisse admettre est I'egalite devant la 

 loi ; celle-ci est conforme aux regies que prescritl'e- 

 quite : une dgalite absolue ne peut exister; la croire 

 possible rue paroit absurde. Mais que dire k ceux qui la 

 prechent J et donnentpour la verite ce qu'ils savent bien 

 lui etre oppos^ ? Quant a ceux qui sont de bonne foi , 

 je ine contenterai de les renvoyer h un apologue dont 

 voici les deruiers traits : 



