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aurait etc revctu de ce litre , s'il avail voulu se conformer a 

 I'usage; mais s'etanl atlire depuis longtemps la haine des habi- 

 tants de Boque, il ne pouvait se resoudre a fixer sa demeure 

 dans un village ou il se voyait a ehaque instant en danger d'etre 

 assassine. 



Majore, son frere, sul se prevaloir de celte circonstance pour 

 demander plus vivemont a etre nomme roi ; mais Tunko etail 

 soutenu par le vieux Bouchini , chef d'une tribn des Landou- 

 mans , et qui avail une grande aulorite sur ces peuples cre- 

 dules, elant inspire, disait-on, de Dieu ct de Mahomet, el Ton 

 craignait de grands malheurs, si Ton nonnnait un roi sans Pas- 

 sentiment de ce vieux chef. 



Cependant le pays souffrait de celte anarchie. Les communi- 

 cations dc village a village par la riviere etaient interrompues , 

 le commerce d'echange ne pouvait plus exister, en 1846 et 

 4847 il avait etc mil, loule espece de relations entre les Euro- 

 peens et les indigenes avait cesse. Les chefs des villages , fati- 

 gues dc eel etat de choses , et voyant arriver Pepoque de Pou- 

 verture de la traite (*), convinrent unanimement de s'en rappor- 

 tcr a ralmamy ou chef du Foutah-Diallon , pour decider lequel 

 de Tunko ou de Majore succederait a Sarah , leur pere. 



Madiou , delegue par 1'almamy pour conduire la caravane a 

 Boque , etait arrive depuis le commencement de fevrier a la 

 tele des Foulahs. II recoil avis du jugeinent qu'il doit pronon- 

 cer, et pendant plusieurs jours son incertitude est grande ; ca. 

 on decidanl cnlre Tunko et Majore , il ne s'agissail rieu moin: 



(*) La traite, e'est-a-dire le commerce d'echange, a lieu daus le Rio 

 Nunez, de novembrc en juin ; les pluies abondantes qui arrivcnl ensuite 

 empeclient toule communication, et les Europeens ne cherclierrt guere ;'i 

 penetrer ilans celte riviere marecageuse el malsaine. 



