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sacrifices douloureux ; mais comme en y soumettant nos 

 pensees et nos actions , nous avons ele d'abord utiles 

 a nos semblables , le ciel , par un relour de sa justice, 

 a voulu que nous trouvassions e;i nous-meme la re- 

 compense des sacrifices que le devoir nous impose. 



J'ai considere le devoir , par rapport a chacun des 

 membres de l'association humaine; j'ai fait ressortir l'in- 

 fluence qu'il exerce sur la vie, les avantages qui naissent 

 de son accomplissement , les funestes resultats du rae - 

 pris qu'on en fait. 



Parler de devoir devant une Academie, c'est reporter 

 naturellement l'attention sur elle. J'ai dit, en commen- 

 oant , que le devoir se lie aux conditions d'existence des 

 assemblies scientifiques et litteraires. En effet, si l'homme, 

 considere isolement, a des obligations a remplir envers 

 ce qui l'entoure , il en est de memo de toute association 

 qui se forme dans la vue de concourir a des travaux 

 collectifs. 



II n'y a pas seulement devoir, pour les membres de 

 cette association , dapporter a la masse commune le 

 tribut de leurs connaissances ; l'accomplissement de ce 

 devoir serait sans objet , s'il se bornait a un simple 

 echange de communications dans l'intimite des reunions 

 particulieres. II faut done que toute societe telle que la 

 notre se produise au debors et exerce son action en pro- 

 pageant des verites utiles et en fondant des institutions 

 profitables au pays. 



Ces reflexions conduisent naturellement a se demander 

 si le but qu'on s'est propose en fondant notre Academie 

 a etc atteint. C'est une question grave qu'on ne doit 

 pas hesiter a soulever, dans un temps ou se manifeste une 

 impulsion si generate vers les objets d'utilite publique. 



