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Elles sont assistees pardes femmes, el aussiWt apres la deli- 

 vrance, la m^sre et I'enfanl vont se laver a la rivifere. Ici 

 commence une serie dc tapous : on ne pout allumer de feu 

 dans la case pendant un certain temps, la mere ne pent 

 sortir que quelques jours apr(?s sa delivrance, on regoil les 

 parents, les amis, on lue des cochons, on prepare du kava 

 et de la popoi, on fait en un mot une ffile proportionnce a la 

 richesse du pere de famille. 



Si I'enfant a ele adopte par une autre famille, il est quel- 

 quefois emporte dans sa nouvelle famille aussitOt apres sa 

 naissance, on I'accompagne en lui souhaitant les choses les 

 plus estim^es par ces peuples sauvages. 



II s'agit de donner une appellation quelconqueau nouveau- 

 n6. Les kanacs n'ont pas ce que nous appelons des noms de 

 famille; cette necessile de distinction chez les peuples civi- 

 lises ne s'est pas encore fait sentir parmi eux. Le nom donne 

 a I'enfant n'est pas toujours celui qu'il portera plus tard, 

 quelquefois on lui en donne plusieurs, et celui qui prevaut 

 est celui qu'il garde. Ce nom a Ic plus souvent une signifi- 

 cation particuliere; une circonstance quelconque, soil avant 

 soit apres sa naissance, un fait relatif au nouveau-ne , une 

 qualitc physique sont pris pour appellation. Cette coulume 

 rappelle celle des peuples anciens et mome de nos aieux , 

 dont le nom signifiait toujours quelque chose, Ainsi, pour 

 en revenir a nos kanacs, Te Moana, nom du roi de Nouka- 

 Hiva, signiQerimmensit^, la grande mcr, a cause du voyage 

 qu'il a fait en Angleterrc: Makaka, nom du chef d'unc des 

 vallee de Taio-Hae, signifie mediant; Tiiluika , signifie 

 savant; Tutai-Kivi, fiente d'oiseau; Op6-Vahin(^, derri^re de 

 femme, a cause de sa poltronncrie dans une certaine affaire. 

 Les kanacs convcrlis au catholicisme ont regu d'autres noms 

 tir(5s du calendrier, et qu'il a fullu accommoder a leur 



