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a beaucoup d'analogie avec cclui de la Virginie romaine; et 

 Nathan le Sage, eloquent plaidoyer en favour du grand 

 principe de la tolerance religieuse, sont des oeuvres remar- 

 qiiables, autant par relevalion de la pensec, que par la force 

 et I'elegance du style. 



Le meme 6crivain a laiss6, en outre, de nombreux opus- 

 cules, au premier rang desquels figure un recueil de fables 

 et d'apologues, qui jouissent de la meme popularity, en 

 Allemagne, que les fables de Lafontaine, en France. 



Cette maniere amusante d'administrer, qu'on nous passe 

 I'exprcssion, leslecons de la morale, a toujours 6te fort gou- 

 tee des nations, et, depuisEsope etPhedre, chezles anciens, 

 jusqu'au bon Lafontaine, obtenu un 6gal succes. 



Les fabulistes que nous venons de citer ont, en grande 

 partie, traits les memes sujets, chacun selon le genie de sa 

 langue propre. i,Quant a Lessing, la plupart de ses fables 

 se distinguent par un cachet parliculier d'originalite, et 

 quelques-unes nous ont paru si heureusement trouvees, 

 que nous n'avons pu, malgre noire ^vidente insulTisance, 

 resisler au desir de les faire passer dans notre langue. 



On remarquera, bient6t, qu'aucuned'elles n'est accompa- 

 gnee de ce qu'on nomme la moralitc. 



Rousseau a reproch6 a Lafontaine de n'avoir pas laisse au 

 lecteur, le soin d'extraire la morale de ses fables, et il est 

 ii pr6sumer que telle 6tait , egalement, I'opinion du poete 

 allemand. 



A cela on pout r(5pondre que les fables etant destinies a 

 graver des legons dans I'esprit, il (5tait necessaire qu'elles le 

 fissenl d'une maniere claire, concise et sous une forme qui 

 facilitat lour impression dans la mcmoire. 



Qui, parexemple, les ayant lues une fois , oubliera ccs 

 charmanles moralites : 



