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sonl (loii(!'s du meme sens moral, joiiissenl du rueirie 

 degre do liberie el par consequent sont passibles du 

 in6me degr(5 de |)eine. Non, a cet egard, il y a qiu^l- 

 quefois une distance (inorme d'lionime a lioinme el 

 si cela est vrai pour les individus, en general, a com- 

 bien plus forle raison doit-il en §lre ainsi pour ces 

 etres bizarres, excentriques, qui font le sujel de ce 

 travail. 



On a beau confronter, sous ietirs yeux, leurs acles 

 inexplicablesavecles acles de tons les aulres hoinmes, 

 faire jaillir do ce conlraste le ridicule, I'absurde^ le 

 criniinel meme de leur fanlaisie, ils paraissent quel- 

 quefois vous comprendre , abondent m6me dans 

 voire sens, vous les croyez convaiucus, ils le sont 

 peul-6lre a cet instant; mais Tinstanl d'apres lout est 

 oubli(^ , el celte nature que Ton croyail, comnie a dit 

 La Fontaine, chassde par la porle, est lout simplemeut 

 rentree par la fenelre ou plulot n'a jamais cnlieremenl 

 abandonne le logis. 



On ne choisit done pas, en gdndral, le role d'homme 

 bizarre, on le recoil de la nature, et, comme lout ce 

 qui vient de cetie source priuiilive, il faut le subir, en 

 s'aidanltoulel'ois de la raison, de Teducalion, des priu- 

 cipes religieux pour le combattre ou du moins le mo- 

 difier. Car de Texlirper radicalement, ce n'est pas 

 dans la limite ordinaire de la force humaine. 



II y a done ici, comme pour les aulres sentiments 

 de rbomme, une disposilion native du cerveau due le 

 plus souvent a des circonslances inappreciables, mais 

 quelquefois evidemmenl transmise par voie d'here- 

 dil6. 



Ne connait-on pas des families donl la vanite el la 



