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(l^parlio. On aime a voir la un calcul de ramour-pro- 

 pre on de la vanilt^. Cela peiil olre qiielquofois; nuiis 

 outre que ee raisonnement n'expiiquorail lout au plus 

 qu'une espece de bizarrerie, dans combien de circons- 

 lances ne nous esl-fl pas totalement impossible d'en 

 rapporter I'origine a un propos deliber^ ? D'ailleurs ce 

 n'esl pas la une solution. Reste loujours la question : 

 Pourquoi vouloir agir ainsi a son propre detriment ? 

 Une pelite satisfaction d'amour- propre ou tout autre 

 motif aussi futile explique-t-illes peineset lessoucis 

 qu'un pareil genre de vie produit et entrelient loujours ? 

 Eh ! puis, combien d'hommes parmi les plus excen- 

 triques ne se doutent pas meme de ce que leur con- 

 duite a d'extraordinaire ! 



L'esprit, dit-on, court les rues en France, .le n'en 

 sais rien ; mais a coup sCir, ce n'esl pas l'esprit philo- 

 sophique. 



L'application de la physiologic a la science morale 

 de rhomme, confondue avec les abstractions mdlaphy- 

 siques si souvent oiseuses, effarouche certains csprils 

 sagaces d'ailleurs , mais Idgers el superflciels a qui il 

 en coiMerait trop d'aller au fond des choses et qui pr6- 

 ferenl s'en lenir a la surface. 



Cependant il faut voir plus loin que la lettre, ou 

 plulot peut-elre il faut mieux comprendre la lettre 

 elle-meme. 



Quelle que soil la sagesse ou I'^quitd d'un code , 

 il ne pourra jamais entrer dans tous les details. II po- 

 sera des regies plus ou moins generates qui s'adapte- 

 ront a merveille au plus grand nombre des hommes ; 

 mais qui excederont la mesure de certains individus 

 ou resteront en deya. 



