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Vivant d^sormais dans Ic commerco intime de I'au- 

 leur des Essais, il en adopla los iddes philosophiquos , 

 il s'avoua haulement de son (ecole ot s'assimila si 

 completonnenl ses id(5es que I'illuslre nioralisle recon- 

 naissant en lui son herilier nalnrel lui Idgua, par une 

 sorle d'allt^gorie Iransparenlc, le droit de porter ses 

 armoiries. Ainsi, comnie son temps, comme le xvp 

 si6cle, donl il nous offre a beaucoup d'c^gards Timage 

 changeanle,Gharron avail passd par la foi, parlessym- 

 boles, inflexibles par I'inlolerance, pour aboulir, autant 

 par reflexion que par lassitude, ausceplicismephiloso- 

 l>hique. Ligueur avant sa liaison avec Montaigne, dou- 

 leur apres, ce dernier caractere a fait oublier le pre- 

 mier daulant plus facilement qu'il est le seul qui se 

 niontre dans son ouvrage le plus celebre, le Traile 

 de la sagesse, le seul qu'on lise encore un peu. 



Tout en m'expliquant la diffidence du langage tenu 

 par Charron dans les deux grandes pt^riodes de sa vie, 

 je n'en estimai pas nioins curieux de noter son s6- 

 jour a Angers, Je donnai done dans mon essai sur 

 la Reforme el la Ligue en Anjou, les deux passages oil 

 le sergenl Louvet signale la presence et les discours 

 [)assionnds du predicaleur. II est question de lui pour 

 la premiere fois en octobre 1588. A la suite de proces- 

 sions qui avaient lieu a Toccasion de I'ouverture des 

 fameux ^lals de Blois, « il auroit 6[6 fait, dit le journal 

 de Louvet, un sermon a Saint-Pierre par i\I. Charron, 

 prelre sdculier, docteur en theologie, venu de la ville 

 de Bordeaux, lequel auroit fuict ses sermons pleins de 

 grant doctrine, et auroit continue a faireses sermons 

 Inndy , mardy el mercredy dans Teglise de St-Jullien, 

 auxquels le peuple alloit en grant nombre a cause de 



