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selon les circonslances etles individus. P^nalit6 par con- 

 sequenl variable dans des cas qui, avantloutexamen mo- 

 ral de rinculp6, paraitraienl idenliques. 



L'homme est-il libre? A celte question on pent r^pon- 

 dre comme le Vioaire Savoyard a celui qui demanderail : 

 Dieu peut-il faire des miracles? C'est-a-dire que loute 

 r^ponse serait oiseuse, a moins d'imiter Zenon et de 

 prouver le mouvemenl en marchant. 



La premiere et la plus forte preuve d(fe la liberie hu- 

 maine, c'osl inconleslablement le sentiment inlime qn'a 

 rhomme de porter en lui-meme celte haute prc^rogalive 

 d^niee au reste do la creation lerrestre. Que repondre en 

 effet, a ce terrible argument de Juvenal? 



Prima hoec est ultio, quod, se 



Judice, nemo nocens absolvitur. 



Tout homme coupable se condamne lui-meme au tri- 

 bunal de sa conscience. 



Si rhomme n'est pas libre, pourquoi personne ne pa- 

 riera-t-il jamais que tel ou tel individu ne fera pas, a un 

 moment donne, cent pas, par exemple, vers un but d(5- 

 sign(5 d'avance ? 



Cette reflexion Ires juste est due, si notre m^raoire ne 

 nous trompe pas, a M. Charles de Remusat. 



D'ailleurs nous Tavons deja dit, chacun porte si pro- 

 fond6ment grav6 dans son coeur le sentiment inlime de 

 sa liberte morale, qu'il ne lui vient pas m6me a Tesprit 

 d'alleguer pour sa defense rentrainement d'une invin- 

 cible n(5cessiti\ 



U y a plus, rhomme qu'une maladie mentale a priv6 

 du noble privilege des etres libres el qui nob^it plus qu'ci 

 un instinct aveugle, revendique souvcnt celte liberie 

 qu'il a perdue, et, dans ces cas, le mtidecin est oblige de 



