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din y (!'cl)Oua. Tout autre sans doule eftt 6prouv(5 le meme 

 sort. Mais outre I'insucces dans I'obtention du but, il eut 

 le malheur de traiter une maliere qu'il ne connaissait 

 pas. La physique lui fit complelement d(^faut, il ne com- 

 pril ni le syst6me de Copernic ni la dt^couverte de Galilee. 

 II so perdil dans les obscurites ni6taphysiques qu'il en- 

 tassa dans ses cinq livres, sans en elucider aucune partie. 

 Quant a Thistoire naturelle il n'en 6tablit aucune notion 

 et, au chaos de cette science, il no fait qu'ajouter les reve- 

 ries de son innagination qui ne s'eleva pas au-dessus des 

 plus vulgaires notions. Disons-le avec M. Baudrillard, tout 

 cela ne merite pas I'examen quoiqu'il faille s'^tonuer de 

 r^tendue du labeur. 



Nous jelterons aussi un voile sur la D^monomanie des 

 sorciers qu'il publia en 1678 sous I'influence des croyan- 

 ces du temps ; tout ce qu'on pent recueillir d'absurde dans 

 ces croyances est accueilli et outr(5 par I'auleur. Celui qui 

 s'est eleve si hautdans la phiiosophie de Thistoire el dans 

 la politique, le publicisle qui avail devance le xviii' siecle, 

 en signalant les principes sociaux et les regies du droit 

 public qui nous r(^gissent, n'eut pas un aporgu philoso- 

 phique ni une inspiration de philanthrophie pour recon- 

 naitre I'erreur de I'opinion el de la loi sur la croyance aux 

 sorciers. 



II ^lait reserve a la magistrature du siecle de Louis XIV 

 et a ce tout-puissant monarque de faire cesser ces bar- 

 bares procedures. Bodin, dans son trait6, ench^rit au con- 

 traire sur la cr^dulit^ fatale du peuple et sur la cruaut6 

 des lois qu'il dlait charg(^ d'appliquer aux sorciers. 



L'Heptaplomeres, rested en manuscrit dans les ceuvres 

 de Bodin, qui coinpnt qu'a cette dale une pareille publi- 

 cation elait dangereuse, a 616 diversenient appr(5cie. 



II ne faut pas y voir une profession de foi de Bodin, car 

 il ne conclut pour aucun sysleme religieux quoique ses 



