m 



prendre la defense d'uri malheureux alidn^, qui, dans sa 

 folie, s'accuse lui-m§me 



Cornbien d'exemples deplorables d'lin pareil delire n'a- 

 l-on pas vus pendant plus Ae trois siecles que regna la 

 sorcellerie? 



De malheureuses femhies que Ton avail surveill^es 

 pendant leur sommeil, que Ton n'avait pas un instant 

 perdues de vue, n'avouaient-elles pas, a leur r6veil, 

 qu'elFectivemeni.elles ^talent allies au sabbat?et n'etait- 

 ce pas d'apres ce singulier aveu^ qu'on les trainait au 

 bticher ? 



Telle 6lait la jurisprudence a cette epoque et les juges 

 qui I'appliquaient n'6taient ni de mallionn6les gens, ni 

 des hommes slupides. 



Eire libre, 'est choisir; choisir, c'est se determiner en 

 tre deux ou plusieurs motifs, car dire que Ton peul agir 

 sans motif, c'est proprement une absurdite , ce ne pent 

 elre un acle humain. 



Maisl'usage de cette libertt^ , cet examen int^rieur qui 

 precede la decision ne sont pas aussi simples que I'ensei- 

 gnait la philosopliie scolaslique. L'(5lude des instincts na- 

 turels, des facult^s tant inlellectuelles qu'aflectives , du 

 sens moral , des habitudes conlract(5es en naissant, a pu 

 seule donner a la physiologie morale ce degre de certitude 

 ou au moins de probabilile que comporte la science de 

 rhomme heriss^e d'ailleurs de tant de difTicult^s. 



De ces dispositions inn^es dans Thomme, c'est-a-dire 

 qui ne dbivent pas leur origine a I'intorvention des sens, 

 d^coule nc'cessairemenl une sp(^cialit(5 de caracl6re, d'es- 

 prit, de moeurs dans chaque individu, laquelle , sans 

 doule, pent elre, souvent meme est influenc(5e par I'edu- 

 cation , mais cerlainement n'en est jamais le produit ou 

 le r«5sultat. 



On voit par la combien 6tait fausse la tWorie de ces phi- 



