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Le libre arbilre, on la vo!ont6 humaine ne s'exer^anl 

 que par la ponderalion des motifs que la raison doit ap- 

 precier avant do se d^lerminer a Tacto, on voit, tout d'a- 

 bord , do quel poids pesera dans la balance de Tame , un 

 motif appuy6 sur une disposition que, pour abrcjger, nous 

 appellerons innee. 



Ce que nous disons des sentiments que la nature a 

 donnds a rhomme des sa naissance/jdoit aussi s'entendre, 

 avec quolque reserve toutefois, de certaines babitudes 

 qui, sans etre originelles, se sont formees, accrues, forti- 

 fiees par un long usage et dont I'origine se confond quel- 

 quefois avec le premier developpemenl de la raison. 



C'est a bon droit qu'on les a nommees une seconde na- 

 ture. Le joug qu'elles imposent, bien que souvent volon 

 taire dans le principe, n'en est pas pour cela moins rude 

 et moins difllcile a secouer plus tard. Ce qui a fait dire a 

 Virgile. 



Usque adeo in teneris consuescere multum est ! 

 Tant dc nos premiers ans I'habitude a de force. 



Delille. 



Sans doute, Tbabiludea celadeparticulier que rhomme 

 dans les premiers moments, a pu ne la pas contractor et 

 partant ne peut toujours s'appuyer sur elle comme sur 

 un motif excusable ou atldnuant dans un acte criminel. 



Prenons-y garde udanmoins. Ici I'oeil de lajustice pour- 

 rait etre en diifaut si le medccin ne le dirigeait pas. 



11 est en effet, et celle remarque a bien son importance, 

 ii est des babitudes conlractees de si bonne heure, avant 

 m6me I'usage de la raison, que Texamen le plus scrupu- 

 leux pent a peine les distinguer d'une disposition native. 



Tous les hommes sont egaux devant la loi, done lajus- 

 tice doit etre (5gale pour tous. Mais en quoi cousiste celle 



