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» et lous les chevaux hongres avec leur d^esse Hippone 

 » (Apol. 46). » 



Quelle difference y a t-il a adorer la d^esse des chevaux 

 on Mars dieu des muletiers? Ces deux idees ne sont-elles 

 pas sceurs ? Elles sont meme beaucoup moins absurdes 

 que de venerer les betes elles-memes. 



Remarquons a I'appui de noire opinion que le village 

 de Craon 6tait plac6, comme nous Tavons dit, sur le che- 

 min allanl des Arviens chez les Nann^tes, et passant par 

 Chatelais, Craon, Coss6, le Monl-Jou, depuis Laval, che- 

 min impraticable aux chariots et par lequel les transports 

 n'ont pu se faire jusqu'au milieu du xviii^ siecle qu'a dos 

 de mulets. Pourquoi done les entrepreneurs de ces trans- 

 ports He se seraient-ils pas mis sous la protection de Mars, 

 dieu cher aux Gaulois, en I'invoquant sous I'attribut de 

 leur profession, comme nous voyons qu'ils le faisaient 

 pour les autres dieux ? — Malte-Brun dit qu'en Russie on 

 voit encore des villages dont la population, form^e en cor- 

 poration, n'esl occup6e que du transport des marchandi- 

 ses : les memes difficult^s de communication n'ont elles 

 pas pu cr^er les memes moyens de lessurmonter, surlout 

 si Ton admet quelque communaute d'origine entre nos 

 Celles et les peuples de la haute-Asie ? — Ce ne serait pas 

 leur seul point de ressemblance (1). 



Quant a Torigine de la pierrequi porte I'inscriplion, on 

 ne pent supposer qu'elle provienne d'un temple 6lev6 

 ailleurs qu'a Craon meme. On ne va pas au loin^ peut etre 



(1) Un paysan de la Courlande ne souffre point qu'on loue a outrance 

 devant lui ses bestiaux, ils d^periraient infailliblement. - Au prin- 

 temps, si le chant du coucou le surprend sans argent, il en manquera 

 toute I'ann^e. — Si parlant pour la chasse , il rencontre une fiUe , 

 mauvais augure; s'il rencontre un homme c'est le contraire. 



Remarquons encore la forme latine des noms Taurus, Tauriciis. Au 

 vi« siecle, Gr^goire de Tours parte d'un autre Craonnais nomm^ Floridus. 



