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chant les deux auteurs j car nous osons dire 

 que cette comparaison ne sera point desa- 

 vantageuse aceluiqiii nous occupe. En ex- 

 primant les ra^mes pensees qu'un orateur 

 celebre, M. de Missery n'a pas raeme songe, 

 ce qui eut ete tres facile , a faire disparoitre 

 les traces de son imitation. Un critique n'a- 

 t-il pas dit : Quiconque n'iniite jamais ne 

 sera jamais imitd ? 



Apres un exorde convenable , M. de 

 Missery declare que pour entrer dans le 

 gout d'un siecle raisonneur , il appliquera 

 la raison a la foi , et qu'il tentera d'etablir 

 I'accord de Tune et de I'autre dans I'econo- 

 mie de la Religion. Puis il fait une revue des 

 principaux ouvrages dans lesquels on s'est 

 expressement propose I'application dont il 

 s'agit J cette nomenclature est interessante 

 pour les bibliograplies, et annonce les re- 

 clierches auxquelles s'est livre I'auteur. 



On pourroit le trouver temeraire d'ecrire 

 sur un tel sujet , apres tant de savans ouvra- 

 ges j mais ces ouvrages ne presentent pour 

 la plupart que des considerations generales , 

 ou ne s'attaclient qu'ik des points particuliers. 

 M. de Missery, an contraire, erabrasse le 

 systeme complet de la Religion , et il a eu le 

 bonlieur de conceyoir un plan qui lui a per- 



