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 qui nous occupe, n'est-il pas clalr que toui& 

 ce que les productions romantiques les plus 

 celdbres renierment de beautes qui ne soient 

 pas anciennes, decoule des croyances com- 

 niunes a tous les Chretiens , comnie aussi que 

 tous les def auts de cette litterature sont ceux 

 clu protestantisine qui I'a formee? Je vous 

 prie , Messieurs , de vous attaclier surtout a 

 cette double observation , comine k I'idee- 

 mere de toute la premiere partie de ce dis- 

 cours : elle est si vraie , qu'en Allemagne 

 comme en Angleterre, plus les gens de lettres . 

 se sont rapproches des doctrines catholiques 

 ou les ont partagees , plus aussi leurs ecrits 

 se sont empreints de la couleur classique , et 

 il suffit de citer Dry den, Pope et Jonhson 

 parmi les litterateurs anglais, Collin et le 

 comte Christian de Stolberg entre les ecri- 

 vains allemands (d). Ceci n'est point un sys- 

 teme ; ce sont des faits. II n'y a point de 

 centre en Allemagne, parce que I'unite man- 

 que par-tout ; point d'esprit de societe , point 

 d'esprit public veritable, point de corps de 

 litterature , parce que le protestantisme a 

 tout divise. M. de Maistre a prouve qu'on ne 

 pouvoit meme pas dire VEglise calviniste , 

 VEglise lutherienne , quoiqu'il y eut beau- 

 coup de temples lutheriens et calvinistes , 



