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 que , nl ce qti'on a appele un christianisme 



rationel. Mais, encore una fois, si la Reli- 

 gion est k la fois poetique et raisonnable , 

 pourquoi ne pas le dire ? Ce n'est pas la de- 

 fendre ^ la manierede Pascal, nouslesavons; 

 mais nous savons aussi que , sous Pascal , on 

 n'attaquoit pas la foi de Fenelon et de 

 Racine , comme un princIpe qui degradoit 

 I'esprit. A I'exemple des anciens apologistes , 

 nous devons suivre avec confiance nos ad- 

 versaires sur le terrain ou ils nous defient : la 

 verite parle victorieusement toutes les lan- 

 gues , celle de I'esprit comme celle du coeur j 

 apres dix-liuit siecles de combats, il n'est 

 point d'armes qui puissent compromettre son 

 trioraphe. 



Certes, Messieurs, c'est une opinion bien 

 nouvelle que celle qui prononce leclivorce 

 de la litterature et de la Reli<iion. On a cru , 

 on a enseigne dans tons les temps qu'on ne 

 devoit cultiver I'esprit que pour devenir 

 meilleur ; que , toutes les Ibis que ce noble 

 sentiment ne vlvifioit point la science , elle 

 gonfloit seulement la vanite , elle accoutu- 

 nioit riiomme k mepriser tout ce qui sortoit 

 du cercle de ses etudes : Postquam docti pro- 

 dierunt , boni desunt. Toutle monderepete, 

 depuis Ciceron , cette belle deiinition de I'o- 



