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« en rapport avec le caractere du peuple ; libre, indu- 

 ce pendante , imitant peu les autres nations, et desirant 

 a assez peu d'etre imitee pour n'avoir fait paroitre ni 

 « defense, ni apologie. » 



(/■) Pag. 254. On sait que VAvare de Plaute a pour 

 litre Aulularia. Tout porte k croire que I'auteur n'avoit 

 voulu faire qu'une piece d'intrigue , car les autres r6les 

 seroient mieux combines pour faire ressortir le caractere 

 d'Euclion. Les autres pieces de Piaute, celles de Te- 

 rence et d'Aristophane , ressemblent encore moins que 

 Y Aulularia a Pidee que nous avons d'une coniedie de 



caractere. 



(^) Pag. 255. On a un peu trop exalte Pantiquite civi- 

 lisee. II est facile de jnger lesmoeurs grecques et romaines 

 d'apres les comedies anciennes , et meme d'apres les Vies 

 deshommes illustres de Piutarque. On connoit les spec- 

 tacles homicides de la Reine du nionde, la necessite de 

 Pesclavaoe et la degradation des femmes dans toutft 

 Pantiquite. A Rome , la famille etoit asservie a une le- 

 gislation hors de nature; et si Pon passe des mceurs pii- 

 bliqnes et privees aux mceurs politiques , on troiive des 

 abus de pouvoir Incroyables, un droit des gens qui fais 

 freniir. La justice des Epliores et des Archontes est 

 presque aussi cel^bre que celle des proconsuls. 



(A) Pag. 256. Toute religion suppose un lien {reli- 

 sio de religare , lierplus fortement : voila pourquoi les 

 Romains disoient la religion du serment ). Le protestan- 

 tisme tend a Pirreligion, en ce qu'il detruit toute unite, et 

 brise par consequent le lien religieux ; il encourage le 

 doute et le consacre pour ainsi dire , de telle sorte que 

 ses sectateurs sont rapidement tombes du socinnisnie au 

 deisme, et meme au scepticisme , et par une coiise- 



