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comme point de depart ; et elle marcliem 

 avec clrconspectlon dans les routes meme 

 qu'il ne lui est pas defendu de parcourir* 



Que si , pour s'epargner la peine de la re- 

 gler, on la terrasse , on I'ecrase, il y a dans 

 ce precede plus de violence que de sagesse. 

 Car, ainsi que le dit Pascal, ce sont deux 

 exces ef^alement dano-ereux d'exclure la 

 raison , de n'admettre que la raison ; et 

 meme dans ce qui tient aux choses surnatu- 

 relles, Pascal ne veut pas qu'on I'exclue to- 

 talement. Dieu n'entend pas ^ dit Pascal, 

 que nous soumettions notre croyatice a lui 

 sans raison , ni nous assujettir avec tyran- 

 nic ; et le grand Apotre aussi , qui ne fai- 

 soit profession de savoir autre cliose que 

 Jesus-Christ crucilie , n'exige cependant des 

 Chretiens qu'uney^'i raisonnable, 



Ainsi , dans les matieres de religion , la 

 raison a son office : c'est de s'assurer que Dieu 

 a daigne se faire entendre; apr^s quoi elle 

 est tenue de se soumettre, persuadee qu'elle 

 doit etre que la verite qui est Dieu, ne peut 

 ni se tromper , ni nous tromper. Dans les 

 matieres de raisonnement, elle aura plus de 

 latitude ; cependant elle ne s'arrogera pas le 

 droit de discuter les principes ; elle les re- 

 cevra sans examen, et en descendant de ces 



