( 201 ) 



<c k quelque chose de plus precis et de plus 

 tc decisif ; et je dis : Pour etre convaincu ou 

 cc certain, comnie orivoudra, que le tout est 

 « plus grand que sa partie , que deux et deux 

 cc font quatre, que j'existe, et autres axio- 

 « mes, ai-je besoin, oui ou non, de I'assen- 

 ct timent des autres homines ? Voila seule- 

 cc ment ce que je demande. 55 



Puis donnantacette interpellation la forme 

 d'un argument, il ajoute : cc Arretons-nous 

 « seulement a la question de I'existence ; car 

 cc enfin si je ne sais pas m^me que j'existe, 

 « qu'ai-je besoin de savoir autre chose ? 

 « qu'ai-je affaire de I'assen timent des au- 

 cc tres hommes? que sais-je meme s'il y a des 

 c< hommes ? Or de-la , ne dois-je pas con- 

 cc dure que le fait de mon existence parti- 

 « cidiere , reconnue , est un fait priaiitif , 

 cc anterieur au fait du consentement com- 

 <c mun , reconnu 5 et qu'ainsi la philosophie 

 cc de Descartes qui repose sur le premier fait, 

 «c traitee tout unimenjt de niaise et d'absurde 

 cc par M. de la Mennais , est toutefois infi- 

 «c niment plus raisonnable et plus admissible 

 cc que celle de M. de la Mennais qui repose 

 <c sur le second fait ? » 



M. de la Mennais avoit cherche a mettre 

 Descartes en contradiction avec lui-meme^ 



