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 loi k laquelle I'homme est force de se sou- 



mettre , devient le sceau de la verite , et il 



n'y en a point d'autre. 



C'est le fondement unique de la certitude. 



C'est la regie de tous nos jugemens. 



Nous jugeons de ce qui est bien ou mal , 

 llcite ou iliicite , nuisible ou avantageux , 

 d'apres cette regie. Les relations sociales , 

 la justice humaine , nos connoissances, notre 

 conduite , notre intelligence en un mot re- 

 posent sur ce fondement. 



Si le sentiment commun est la regie de la 

 raison particuliere en tout, la raison de Dieu, 

 primitivement manifestee a I'liomme par la 

 parole , est a son tour le principe de la raison 

 liumaine. Dieu a done revele a I'homme, dans 

 le commencement des temps , toutes les ve-^ 

 rites qu'il etoit necessaire qu'il sut ; et le de- 

 pot de ces verites a ete confie au genre liu- 

 main , qui les transmet au moyen du temoi- 

 gnage et de la parole, k cliaque individu. 

 Com me la verite echapperoit a I'liomme si 

 le temoignage universel pouvoit errer, il s'en- 

 suit que ce temoignage universel doit etre 

 infaillible. , 



Toutes les verites esseutielles sont done a, 

 la portee de I'homme , qui n'est indult en. 

 erreur que lorsqu'il oppose son sentiment 



