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II est Jliiiclle en effet que la ralson , quand 

 elle a secoiie le joug cle roplnion cominiine, 

 puisse se niaitrlser elle-meme assez pour ne 

 pas s'elancer aii- Jela cle ses liiriites iiatureiles. 



Voulaat pousser alors trop loin ses reclier- 

 ches, et sondertrop profondement la nature 

 de la sensation , elle arrive a reconnoitre qu'il 

 n*y a pas une relation necessaire entre la sen- 

 sation et I'existence d'un objet exterieur, ce 

 qui met en doute la realite des etres mate- 

 riels 5 elle se dira done , en premier lieu , 

 qu'il n'y a rien de certain en tout ce qui a 

 rapport aux sens , c[ue la conscience intime 

 de nos propres sensations 3 et I'idealisme s'en- 



gendre. 



Par rapport aux verites de sentiment , 

 comme elles ne peuvent etre demontrees , 

 comme elles seconlondent bien souvent avec 

 des prejuges que I'liabitude enracine, la rai- 

 son les rejette avec dedain : ainsi rien n'est 

 bon, n'est juste reellement; il n'y a de vrai, 

 en fait de sentimens , que I'impression que 

 Ton en trouve en soi 5 mais il n'est nulle- 

 ment prouve qu'il y ait hors de I'liomme 

 quehjue type auquel se rapportent nos idees 

 de justice et de bonte. 



Tournant ensuite contre elle-meme une 



