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« I'evidence puLlique s'y rencontre, on bien 

 cc elle ne se rencontrera nulle part : or , si 

 cc elle s'y rencontre , ne faudra-t-li pas dire, 

 cc ou que ce qui est evident peut n'etre pas 

 cc certain ; ou que le dograe le plus insense se 

 cc trouveroit pourtant declare certain par la 

 <« raison generale des peuples ? 5> 



Telle est la maniere dont M. de Missery 

 insiste sur I'objection qu'il tire de I'idolatrie, 

 pour contester rinfaillibillte du sentiment 

 commun. M. de la Mennais qui avoit prevu 

 que cette objection pourroit lui ^tre faite , 

 avoit annonce qu'il la resoudroit plus tard; 

 mais en attendant, M. de Missery triomphe, 

 et il ne craint pas de dire que cette objection 

 est insoluble. 



M. de Missery opposant ensuite an systeme 

 deM.de la Mennais celui de Descartes, dit : 

 cc M. de la Mennais rejette le principe de 

 <c I'evidence individuelle de Descartes, et.il 

 « admet le principe du consentement com- 

 cc mun. Toutef'ois n'est-il pas plus evident, 

 cc que ce qui est evident est evident , qu'il 

 cc ne Test que ce qui est conforme au senti- 

 cc ment commun est veritable ? » 



Dans un autre passage , M. de Missery 

 presse son adversaiie d'une maniere plus vive 

 encore, en ces teruies : ct Je viens done, moi, 



