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principes , elle arrivera aux consequences 

 eloignees, en s'aidant des regies qui rendront 

 sa mar die plus sure. 



Mais , dira-t-on , si la raison n'est point 

 admise a discuter les principes, tout ce qu'elle 

 edifiera sera sans fondement. Objection fri- 

 vole ! II n'y a pas d'edifice mieux f'onde que 

 celui qui est pose sur un roc dont la base 

 est trop prof'ondement cachee pour qu'on 

 puisse la mettre a nu. Oui , il y a des ve- 

 rites primordiales qu'il n'est pas donn^ k 

 rhomme d'approf'ondir, et qui n'en sont que 

 mieux etablies. Sans elles , la raison qui va 

 toujours du connu k I'inconnu, seroit para- 

 lysee completement^ ellene pourroit pas faire 

 un pas. 



Ces verites primordiales , ce sont celles 

 d'abord que le sens intime f'ournit. Ainsi 

 rhomme a la conscience de sa propre exis- 

 tence ; c'est en lui une croyance invincible. 

 « Dans ce fort inexpugnable , comme Ta 

 <c dit Kant , il se rit du raisonnement ; car 

 cc pour etre certain qu'il vit , Thomme n'a 

 cc besoin , ni de syllogismes , ni de preuves 

 cc quelconques j ce n'est meme pas pour lui 

 « un axiome : c'est le fondement de toute 

 cc verite. » 



