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Mais I'homme a non-seulement la con- 

 science de son etre , il a de plus la convic- 

 tion qu'il existe d'autres etres que lui : con- 

 viction qui se forme en lui du moment qu'il 

 pergoit quelques sensations, qui ne s'appuie 

 sur aucun raisonnement , qui ne depend 

 d'aucune demonstration , et qui est le ion- 

 dement des sciences naturelles. 



Dans le sentiment qui est de meme inde- 

 pendant des diverses operations de I'enten- 

 dement , I'homme trouve une source de ve- 

 rites nouvelles qu'il croit et qu'il n'apprend 

 point, d'ou se tire la science des moeurs. 



Enfin , les sciences de I'intellect se fon- 

 dent elles-memes sur des axiomes qui se font 

 adopter a I'esprit, aussitot qu'ils lui sort pro- 

 poses, avec une force irresistible de convic- 

 tion , sans qu'il soit besoin d'y employer le 

 raisonnement. 



Toutes ces verites primordiales, soit celles 

 qui derivent du sens intime , soit celles qui 

 proviennent de ces trois sources, Xo-sensation, 

 le sentiment , I' evidence, sont des verit(^s de 

 foi , dont la nature de sa propre autorit^ 

 commande la croyance, independamment de 

 I'examen de la raison. 



Vouloir soumettre ces croyances aux re- 



