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 tout j meme de son existence ; mais il clier« 

 choit ensuite a se la deinontrer en partant de 

 ce -^oint J j e pense , comme de quelque chose 

 de certain , comprenant sous ce mot diO, pen* 

 ser, tout ce qui se fait en nous de telle sorte 

 que nous I'apercevons immecliatement, com- 

 me entendre , vouloir , imaginer, sentir,etc, 

 Ainsi le doute de Descartes n'etoit point uni- 

 versel j et en outre , il ne s'apercevoit pas 

 que par la simple enonciation de ce motyV, 

 quand il disoit/<? pense , il s'etoit deja rendu 

 compte a lui-meme de son existence person- 

 nelle , proclamant sans le savoir, comme I'a 

 tres bien dit M. de la Mennais , le premier 

 article du symbole des intelligences. Ainsi 

 Descartes croyoit , sans le secours du raison- 

 nement , plusieurs verites de sens intlme 5 et 

 il croyoit egalement, sans preuves, les prin- 

 cipes qu'il regardoit comme innes. 



Quant a Locke, non-seuleraent il admet- 

 toit, sans se I'etre demontre , qu'il existoit^ 

 qu'il sentoit, qu'il voyoit , qu'il vouloit, en 

 un mot , toutes les verites de sens intime ; 

 mais il presupposolt en meme temps I'exis- 

 tence d'autrcs etres doues des memes facultes 

 que lui ; et il croyoit lermement a la realite 

 des corps et de celles de leurs qualitcs, qu'il 

 appeloit onginales el premieres. En outre. 



