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ce , il devoit en etre de meme de la foi na- 

 turelle. II a done cherche pour rhoinme dans 

 I'autorite du genre humain , la meme ga- 

 rantie que le chretien trouve dans I'autorite 

 infailllble de I'Eglise : de 1^ cette proposition 

 dont la preuve est encore a faire , dont la 

 raison a le droit de s'etonner, dont I'liistolre 

 dement la verite , a savoir que le genre hu- 

 main ne peut jamais se tromper. 



Bien plus, et toujours dans la vue de faire 

 prevaloir le principe de Tautorite en toute 

 espece de matiere , M. de la Mennais est alle 

 jusqu'a nier qu'il y eut aucun atitre principe 

 de certitude; et il ne s'est point apergu qu'il 

 ruinoit par-la ce principe meme de I'auto- 

 rite qu'il avoit tant a coeur d'etablir. II auroit 

 du voir cependant que le principe de I'au- 

 torite presupposant de toute necessite la ve- 

 rite du temoignage des sens , ce n'etoit pas 

 le fonder , mais bien plutot le detruire, que 

 de commencer par nier qu'il y eut aucune 

 certitude dans les sensations. 



Ainsl M. de la Mennais, quand il met en 

 doute le temoignage des sens , donne des ar- 

 mes centre lui , et il fournit meme , sans le 

 vouloir , des argumens centre la certitude 

 de la revelation. 



Saint Paul , ecrivant aux Corintliiens, di- 



