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tre en doute que rhomme, clans I'etat d'af- 

 f'oiblissement ou le peche I'a mis, puisse, 

 avec les seuls moyens qu'il trouve en lui- 

 nieme , s'elever jusqu'a I'idee pure de la Di- 

 vinite 5 il auroit sans doute , avec le talent 

 qui le distingue , ainene la raison a recla- 

 iner elle-meme le secours de la revelation. 

 Mais en pressant trop vivemeut la raison 

 dont il vouloit abattre I'orgueil , M. de la 

 Mennais a depasse le but; il s'est jete dans le 

 paradoxe, il a laisse la verite derriere lui. 

 Nous n'avons done pas pu suivre M. de la 

 Mennais jusqu'au point ou il s'est avance. 



Quant a M. de Missery, comme il s'est plus 

 attache a combattre les principes deM.de la 

 Mennais qu'a faire I'exposition des siens pro- 

 pres , nous ne saurions dire au juste si sa 

 maniere d'envisager les clioses seroit en har- 

 monie parfaite avec la notre. Toutefois nous 

 n'hesitons point a declarer que surla question 

 de savoir s'il n'y a qu'un seul principe de cer- 

 titude , comme le veut M. de la Mennais , ou 

 s'il y en a plusieurs, comme le pretend M. de 

 Missery , nous partageons I'avis de ce der- 

 nier. 



