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la morale I'lnteret personnel , et qui place la 



verlte dans la sensation seulement. 



Kant a paru, qui a dit a ceuxqul doutoient 



du rapport des sens : Ce doute est fonde ; car 



s'il y a quelque chose liors de i'homme , ce 



quelque cliose nous est inconnu. Toutes les 



proprietes des corps ne sont que des manieres 



d'etre en nous , I'etendue aussi bien que le 



reste ; I'espace meme , ainsi que le temps , 



n*existent point hors de nous. Puis s'adressant 



a ceux qui doutoient de la verite des princi- 



pes qui servent de base au raisonnement dans 



les matieres abstraites, il les a confirmes dans 



ce doute, en soutenantque ces principes n'ont 



en soi aucune realite 5 que ces idees d*unite 



et de pluralite , de realite et de negation , de 



substance et d'accident , de cause et d'effet, 



de necessite et de contingence , ne sont que 



dansnotreentendement. Apres avoirfaitcette 



large part aux sceptiques , Kant prononce 



avec autorite , qu'il y a quelque cliose dont 



la realite se manlf'este h rhoinme ; c'est sou 



propre etre. L'homme, dit-il, s'apergoit par 



le sentiment intimedesa conscience, qu'il est, 



qu'il agit avec liberie , qu'il se rend digne 



d'etre heureux s'il est vertueux; que ne pou- 



vant etre heureux par la vertu dans cette vie, 



il y en aura une autre ; d'oii I'idde de riiii-; 



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