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 Ibrce f[U*elle n'a pas su regler , la raison 



vient a s^apercevoir qu'elle li'a d'autre ga- 



rantie de la verite des priiicipes sur lesquels 



elle s'appule, que rintime conviction qu'elle 



a qu'ils sorit vrais , sans qu'elle puisse se 



rendre compte de ce qui etablit en elle cette 



conviction 5 et de la sorte elle est amenee a 



ce point de douter d'elle-meine aussi. 



Faut-il done s'etonner d'apres cela que le 

 scepticisme , s*etendant toujours et gagnant 

 graduellement comrae le froid de la mort , 

 arrive enfin jusqu'a ce sens intime qui est 

 le centre de la vie intellectuelle , et que le 

 sceptique s'interrogeant avec crainte , en 

 vienne jusqu'a se demander a lui-m^me s'il 

 est bien vrai qu'il existe ? 



Tels sont les ecarts de la raison quand elle 

 entreprend, en avancant toujours, d'arriver 

 au dernier pourquoi des pourquoi. L'expe- 

 rience des anciens temps fait voir quelles 

 peuvent etre les suites de cette temerite cou- 

 pable^ I'experience des temps modernes four- 

 nit un nouveau moyen de s'en assurer. 



A la renaissance des lettres parmi nous , 

 la raison , toujours trop conliante en elle- 

 meme, a voulu marcher independante des 

 croyances , et le scepticisme a reparu. 



