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sition. Lorsque M. de la Mennais , apres 

 avoir etabli que riiomme est porte nature!*- 

 lament a croire , entreprend de determiner 

 quel pent ^tre I'objet de cette foi naturellej 

 au lieu de reconnoitre que ce sont, en pre- 

 mier ordre , ces impressions de sens intime 

 que rien ne pent effacer , et en second or- 

 dre , ces verites primitives que nos facultes 

 sensibles, morales, cognltives, saisissentna- 

 turellement sans le secours du raisonnement, 

 il aime mieux supposer que les croyances 

 humaines sont fondees sur une premiere re- 

 velation ; et en consequence il propose pour 

 fin a ce penchant qui porte I'liomine a croi- 

 re, qui lui en fait une loi , une necessite, 

 ces verites que Dieu auroit ( suivant lui ) 

 manifestees au pere commun de tons les 

 liommes , que celui-ci auroit transinises a ses 

 descendans, et que chaque individu rece- 

 vroit a son tour du genre humain dont le 

 temoignage seroit infaillible et constitueroit 

 meme la seule certitude que I'liomme puisse 

 avoir. 



Or ici le celebre auteur de I'Essai sur Pin- 

 difference nous paroit etre en defaut. 



S'il se fut contente de presenter le temoi- 

 gnage du genre humain comme etant un 

 moyen sur de connoitre en quelque matiere? 



