lorsqu'il faudroit aglr , ou plutot riiomm& 

 n'en seroit pas le maitrej il faut qu'il veullle 

 et qu'il agisse ; c'est la sa nature , c'est la sa 

 vie 5 et , pour Youloir il faut qu'il sache, 

 pour savoir il faut qu'il croie. L'experience 

 commune est la ; s'il la remet en question , 

 les connoissances les plus simples, les details 

 les plus vulgaires lui couteront des annees 

 d'examen j il mourra avant d'avoir appris la 

 vie. Mais la Providence qui I'a cree pour Pac- 

 tion, n'a pas permls qu'il put s'arreter dans le 

 doute. L'education nous fa^onne a I'autorite 

 des maximes revues, et des que la raison nous 

 arrive , nous voyons la loi faite et le cliemin. 

 trace. L'homme se repose dans cette foi na- 

 turelle qui lui a ete donneej car il aime croire, 

 et il se sent attire vers rafiirmation comme 

 s'il y reconnoissoit le caractere de la verite. 

 Rousseau le savoit , et ils le savoient aussi 

 ces philosophes qui ont proclame avec em- 

 pire I'indigente souverainete de la raison. D^s 

 qu'ils veulent persuader , ils commandent , 

 et ils attestent par la meme que la raison n'est 

 point faite pour cette suprematie qu'ils lui 

 attribuent. C'est presque toujours un fardeau 

 pour l'homme que de penser par soi-meme^ 

 et quand un peuple reclame pour lui la li- 

 berie des opiniozis , ii s'abiise s'il ne s'aper- 



