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faire discerner deux causes où l’on seroit tenté 
de n’en voir qu'une, peuvent paroître satisfai- 
santes sous un certain point de vue; mais du 
reste, elles ne nous apprennent rien sur la na- 
ture de ces causes; au contraire, elles ne font 
qu'ouvrir un champ plus vaste aux questions 
que l’on peut faire à ce sujet. 
Car il ne s’agit plus seulement, pour arriver à 
la source de la vie, de découvrir un seul prin- 
cipe, et d'expliquer, pour rendre raison des phé- 
nomènes qu'elle offre, comment ce principe 
unique agit; mais 1l faut remonter successive- 
ment à la cause primitive de la vie végétauve et 
au principe de la vie animale , puis tàcher de 
soulever le voile épais qui dérobe à tous les yeux 
les voies par lesquelles ces deux causes diffé- 
rentes agissent. 
Or, ce n’est pas seulement l’action du prin- 
cipe externe d’où résulte la vie végétative, qui 
sera difficile à concevoir; mais l’action da prin- 
cipe interne lui-même, c’est-à-dire l’action de 
la volonté sur le corps qu’elle gouverne, ne pré- 
sente pas moins d’embarras à l’esprit. Cepen- 
dant on a le sentiment que l’ame agit sur le 
corps, et qu'il suffit que l’ame veuille que le 
corps se meuve, pour que le corps soit mu sur- 
le-champ ; mais de dire comment la chose se 
fait, comment il arrive que sans connoître au- 
