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ec Rois et la source des seules et vraies libertés 
«, du peuple. » 
C’est ainsi que la philosophie de la révélation 
nous élevant jusqu’au ciel pour y confondre 
notre admiration dans un sentiment d'amour 
pour l’auteur du monde, descend jusqu'aux pro- 
fondeurs de notre ame, jusqu'aux abimes de 
notre cœur, pour nous faire connoître à nous- 
mêmes. C’est ainsi qu’en nous faisant aimer nos 
semblables et réglant sur une mutuelle affecuon 
nos rapports avec eux, elle établit dans les so- 
ciétés humaines cet ordre qui, semblable à celui 
de l’univers , assure aux nauons et leur prospé- 
rité et leur durée. 
Pourquoi faut-il que les limites que je dois 
m'imposer, et plus encore la foiblesse de mon 
talent, nuisent à de plus amples développemens 
sur l’immense bienfait de la révélauon , de cet 
évangile que Guillaume de Tyr appelle « un 
« traité solennel entre Dieu et leshommes, » de 
cette loi divine qui, ainsi que le dit Massillon , 
« n’ordonne aucune vertu qui ne soit conforme 
« à nos intérêts? » 
Voyons cependant encore si cette science de 
J’ame ne nous conduit pas plus sûrement que 
toute autre aux sciences humaines et ne nous 
en facilite pas l’étude. Et d’abord, Messieurs, 
