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disons-le, deux ordres distinctsrenfermenttoutes 
les connoissances que nous pouvons acquérir : 
l’un absolu dont nous venons de vous entre- 
tenir , l’autre physique qui comprend tout ce qui 
pendant cette vie peut nous être utile ou nous 
procurer des jouissances. Or, ces deux ordres, 
sortant d’une seule et même source, doivent né- 
cessairement y remonter et s’y réunir. Le se- 
cond de ces ordres, si nous sommes de bonne 
foi, nous ramenera toujours au premier , comme 
celui-ci nous conduit au second. 
C’est du ciel que descend jusqu'a nous la 
chaine des vérités, toutes s’y lient entre elles, 
les sciences humaines plus rapprochées de notre 
sphère en forment les anneaux inférieurs. Leurs 
vérités ne peuvent acquérir de la certitude qu’en 
se rattachant à des vérités supérieures. L’or- 
gueil, en brisant ces anneaux, en interrompant 
cette chaîne, ne peut qu’enfanter dessystèmes, 
rendre ainsi la science incertaine , ou nous jeter 
dans l'erreur. 
Qui ne concoit d’ailleurs que notre intelli- 
gence éclairée par la science divine ne soit plus 
apte à saisir les sciences physiques ? Elles se dé- 
velopperont d’elles-mêmes aux yeux du philo- 
sophe chrétien, et la rectitude de son jugement 
exercé sur des mauéres élevées le sauvera des 
écarts de son imagination. Tels furent Newton, 
