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tances; mais elles ne sont plus les mêmes, et 
dans plus d’un cas elles se reproduisent sans 
me causer aucun plaisir : d’un autre côté ma 
mémoire me retrace d'anciennes peines, je les 
apercois distinctement telles qu’elles furent 
jadis; mais elles ne sont plus les mêmes, elles 
ne n'affligent plus, et quelquefois au contraire 
le souvenir n'en est agréable. Ainsi ce ne sont 
pas de nouvelles sensations, comme aussi ce ne 
sont pas les anciennes. Tout est donc prodige 
dans la mémoire, et le nombre incroyable des 
idées qu’elle renferme , et l’ordre qui règne 
entre elles, et la facon dontelles s’y conservent, 
et la maniere dont elles en sont extraites. Ce- 
pendant cette faculté n’est point encore celle 
qui donne le plus mauère à réfléchir. 
Il en est uneautre qui distingueéminemment 
l’homme, je veux parler de la faculté qu’il a 
reçue de comparer ses propres idées, de juger 
de leur convenance ou disconvenance , de for- 
mer des raisonnemens. Or, comment juge-t-1l 
de cette convenance ou de cette disconvenance ? 
Il en juge par une lumière naturelle qui léclaire 
sur certaines vérités primordiales dontil se sert 
comme d’un point d'appui pour arriver jus- 
qu'aux autres. Cependant cet instrument pré- 
cieux qu’on appelle la raison est par lui-même 
compliqué; en sorte que les philosophes ne s’ac- 
