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de passer outre, quand il s’agit de supposer 
que la place qu’occupoient ces choses a elle- 
mémedisparu, l’esprit s'arrête tout court; parce 
qu’en effet il ne lui seroit pas possible de con- 
cevoir que l’espace s’anéantisse, De même on 
peut supposer que le soleil n’éclaire plus , que 
les étoilesse sont éclipsées, qu’une nuit sombre 
s’est étendue sur l’univers, et que la nature est 
entrée dans un sommeil léthargique ; 1l est sen- 
sibleque dans cette h ypothése, les tempsne seront 
plus marqués, et que les heures ne seront plus 
comptées;mais de penser que la durée puisse être 
par la interrompue , que son cours en aucun 
cas puisse être suspendu, et que dans le cas par- 
üculier , la nature se réveillant, il fille tenir 
pour constant qu’elle n’a jamais sommeillé, c’est 
à quoi l'esprit humain n’arrivera pas. 
Il est donc bien reconnu que l’espace ainsi 
que la durée ne se prêteront jamais à aucune 
espèce de supposiuon par laquelle limaginauon 
de homme, si puissante qu’elle soit d’ailleurs, 
essaieroit de les anéantur; or, comme on ne 
sauroit limiter que ce qui peut être anéanti, puis- 
que la limite est le commencement du non être, 
il s’ensuit que l’espace et la durée ne peuvent 
pas être bornés. 
L'infini existe donc ; mais il nous est impos- 
sible d’en sonder les profondeurs : car autant il 
